早就说要写写叙利亚局势的事儿。结果，今天一觉醒来，叙利亚一夜变天。今天，当地时间2024年12月8日清晨，叙利亚反对派在电视讲话中称已“推翻阿萨德政权”。根据最新的消息，俄罗斯外交部发布消息表示，叙利亚总统巴沙尔·阿萨德在与多个叙利亚冲突方谈判后辞去总统职务，离开叙利亚，并下令和平移交权力。
最近短短几天，叙利亚局势骤然风云突变。先是2024年11月30日，叙利亚反对派武装攻占第二大城市阿勒颇。几天后的12月5日，反对派武装攻占第四大城市哈马。哈马是继阿勒颇之后，反对派武装攻占的又一座关键城市。
反对派武装攻占哈马后，叙利亚首都大马士革命悬一线。因为哈马这个重镇离大马士革只有220公里。哈马的易主是叙利亚内战的关键一役。我们可以看一下叙利亚地图（下图），哈马刚好位于首都大马士革与第二大城市阿勒颇的中间。叙利亚的四大城市阿勒颇、哈马、霍姆斯、大马士革，刚好从北到南在一条线上。在反对派武装已经攻占了阿勒颇的情况下，再攻占下哈马，对于反对派武装来说，退可守阿勒颇，进可攻大马士革。这是一个战略要地。而且拿下哈马，为反对派武装攻打第三大城市霍姆斯打开了道路，这样大马士革就无险可守。现在，政府军最后的防线就只剩下霍姆斯了。霍姆斯是叙利亚第三大城市，也是首都大马士革的屏障。霍姆斯也是阿萨德家族所属的阿拉维派的大本营。霍姆斯一旦城破，叙利亚局势将发生质的变化。
而且，哈马对于巴沙尔·阿萨德政权来说，还有另外一层特殊重要的历史意义。1982年，巴沙尔的父亲老阿萨德任叙利亚总统期间，叙利亚穆斯林兄弟会发动武装叛乱，总统阿萨德和他的弟弟、副总统里法特兄弟两人联手对穆兄会进行武力镇压，并在穆兄会的大本营、保守派城市哈马实行焦土政策，叙利亚穆兄会遭灭顶之灾，处决穆兄会成员及其家人两万多人。可以说，哈马这座城市几乎家家背有血债。哈马的老百姓对阿萨德家族是恨之入骨。
我对巴沙尔政权向来没有什么好感。原因不外乎以下两点：一是巴沙尔政权是一个披着现代共和制外衣、行父死子继的封建世袭制之实的政权，太过明目张胆，观感不好，吃相难看。巴沙尔的父亲老阿萨德统治叙利亚长达30年。2000年，老阿萨德突发心脏病逝世。当时叙利亚议会紧急修改了宪法，把担任总统职务的最低年龄由40岁降低为34岁，因为当时巴沙尔刚好35岁。从2000年至今，巴沙尔已经统治叙利亚长达24年。
二是在2011年开始的“阿拉伯之春”中，巴沙尔曾经残酷镇压他的人民。
如果说巴沙尔政权有什么优点的话，那么他最大的优点也是唯一的优点，就是他是中东地区一个比较世俗化的政权，没有什么宗教极端色彩。而不是像他的盟友伊朗那样的宗教神权统治。尤其是在2011年“阿拉伯之春”之前，巴沙尔政权还是具有一定进步性和开放性的。比如下面这张照片：2014年1月20日，叙利亚总统巴沙尔会见即将参加日内瓦会议的叙利亚政府代表团。从这张照片可以反映出两个问题：1、叙利亚政府代表团寥寥数人，女性就占了两人，可见叙利亚虽是阿拉伯国家，但妇女地位比较高。2、这两名女性身穿时尚的职业套装，而不是传统的阿拉伯罩袍，也没有戴头巾，说明叙利亚世俗化程度比较高。
巴沙尔政权绝非正义之师，但反对派也不是什么天使。巴沙尔是个世俗化的威权领导人。而叙利亚反对派则鱼龙混杂，各方势力错综复杂。叙利亚反对派武装总共有20多个派别，他们现在为了一个共同的目标——推翻巴沙尔而走到一起。推翻了巴沙尔政权，这20多支武装如何相互摆平，未来叙利亚内部就热闹了。实际上，这20多个派别相互之间的差别是很大的。这20多支“义军”中，既有亲西方的自由派，也有土耳其支持的“叙利亚国民军”，还夹杂着一些宗教极端势力。比如主导最近战况的最大的一支反对派武装“沙姆解放组织”，就与“基地”组织、“伊斯兰国”这两支恐怖组织有着千丝万缕的联系，有宗教极端主义的举止和色彩，而且曾经被美国、土耳其、俄罗斯等国认定为恐怖组织。所以，正如小西兄弟在《鲜血与火狱，叙利亚正在发生什么》一文中所写的：
叙利亚内战的特殊之处，就在于这个国家各个反对派反对巴沙尔政府的理由是截然不同的，有人反对巴沙尔是想推动国家往前走，有人则是想要往后退——甚至往后退的方向也不尽相同。
所以，巴沙尔政权垮台，宗教极端势力会不会做大，填补政治真空？我们还有待观察。叙利亚会不会跳出“虎穴”，又进“狼窝”？现在叙利亚政权易主，对中东是福是祸，也不能一概而论。这个国家，无论是巴沙尔政权，还是反对派武装，会不会在恶这条道路上内卷？千万不要赶走了巴沙尔，又来了霍梅尼；赶走了世俗暴君，又来了宗教裁判。其实，来了霍梅尼都算好的，要是来了塔利班那可就悲剧了。无论兴亡，百姓皆苦。叙利亚人的命，怎么就这么不幸啊？这似乎是一块被诅咒的土地。
所以，我在2021年的公众号文章《动荡的新月——“阿拉伯之春”十年祭》中写道：
中东剧变后，出现了一个世界上其他地方都没有的奇特现象，就是随着宗教保守势力的迅速壮大，呈现出宗教化的民主，或者说是政治伊斯兰的民主化。
由于阿拉伯世界独特的历史和宗教传统，就形成了一个悖论：要么是宗教化的民主，要么是世俗化的专制，唯独没有世俗化的民主。
所以，中东的伊斯兰国家要想实现真正的世俗化的民主，很难。要避免他们成为动乱之源，最好的方式是给他们一个国王，实行君主立宪制，用世俗的王权来压制教权，这也许是对其民众最不坏的选择。现在所有的阿拉伯国家中，最接近于现代文明的，恰恰是君主掌握实权的、二元制君主立宪制的约旦。至于巴列维王朝统治下的曾经的伊朗，那简直是伊斯兰世界中现代文明的“天花板”！
但是，另一方面我们也不要过度悲观。因为在延宕十几年的叙利亚内战中，跟十几年前相比，这些叙利亚反对派武装也在与时俱进。“沙姆解放组织”领导人贾瓦拉尼是个很聪明的人，在他的领导下，“沙姆解放组织”告别了极端，选择了温和路线。在这轮内战中，他的部队不骚扰平民，还对基督徒很友好。比如，反对派武装攻占了阿勒颇后，“沙姆解放组织”的二号人物达拉提就到了一个大型清真寺，召集当地宗教长老、社会贤达开了一个会，他也做了一个讲话，呼吁大家包容和尊重所有叙利亚人，这其中就包括了基督徒和亚美尼亚族。
所以我们看到，叙利亚反对派武装和阿富汗塔利班还真不太一样。从这些人身上还是能看得到一些文明的痕迹的。不像从山里冲出来的塔利班，就是一帮来自远古时代的野蛮人。
毕竟叙利亚人的受教育程度与阿富汗相比是有着比较大的差别的。阿富汗的农村地区与叙利亚差的不止一个世代。所以，阿富汗有产生塔利班这样的宗教极端组织的土壤。但叙利亚毕竟有几十年世俗化统治的底子，叙利亚这块土地的土壤与阿富汗还是有所不同的。叙利亚人的文化教育水平、文明水准比阿富汗好得多，叙利亚人相对没有那么极端、封闭。
目前，美国、以色列、土耳其、伊拉克、伊朗、俄罗斯都已经介入到这场叙利亚内战中。将来战争结束后的叙利亚，不仅需要战后重建，更重要的是政治重建。怎样建立一个既民主化又世俗化的现代文明国家，不仅仅是摆在叙利亚面前，也是摆在所有阿拉伯国家面前的一道重大课题。