王富仓《当代哲学家的社会责任和历史使命》文章内容概览
哲学家的位置和作用
在人类社会发展历程中，其发展史是全人类于多元文化融合里追寻更高层次文明的过程。这一过程充满艰辛与苦涩，其根源不仅在于人文思想探索的艰难，更在于人们对共同生活家园的责任感、使命感以及对荣誉的追求；而苦涩不仅来自战争冲突，还源于不同意识形态、文化和价值观念引发的非物质利益争夺碰撞。哲学家和启蒙家通过文字记录思想成果，以通俗方式借助教育和媒介答疑、呼吁、辩悟和指引。在当代，面对诸多不可回避的难题，哲学思想界不应仅满足于思考总结等，而要发挥更多主动性，如建设性、引领性等作用，参与到人与自然交融的实践中，重塑哲学形象并重新定位其责任使命13。
人类与生活是理论体系的起点
人类作为地球上唯一具有思维和语言表达能力的高级智慧生命体，由不同性别、年龄、肤色、种族、信仰、国度、文化语言表达方式、时代背景、价值理念和生活习性的人组成。每个人都要面对各种现实问题，而生活首先需要解决衣、食、住等问题，这是生产物质生活资料这一历史活动的根源。从人类文明意识起源，人类迁徙是为寻找更适宜的生活环境，在追求生活环境和质量改善过程中经历了各个社会文明阶段。当下，世界面临理论思潮、科技创新、意识形态冲突等多种情况，全球化和地球村概念在人类对资源的贪婪行为中被遗忘，互联网等新技术在带来快慰的同时也引发文明衰退问题。在这样的世界中，不同地方存在恐慌和迷惘，和谐与不和谐的声音并存，而作者主张从自身改变做起，以高度责任感在历练中成长，思考探寻人类社会和平与和谐的力量。同时，作者还关注到人类社会资源分配不合理，军事用途占据大量公共资源，很多贫困地区人们温饱问题尚未解决，作者认为这是人类文明处于初级阶段的一个体现，而这也是哲学界应该研究的范畴，体现出作者对所处时代的认知理解、爱心、责任心以及作为人类社会一分子的崇高精神。
物质世界精神领域的误区思考
在西方，哲学思想界长久围绕人与上帝的问题探讨；在东方则围绕唯心主义和唯物主义论点探讨，这反映了物质社会利益冲突和精神文化层面意识冲突，是当代世界哲学界要共同面对和解决的问题。作者通过引用《上帝与国家》中的文字，阐述了一些观点，如用人性的快乐代替放纵的快乐需要社会革命，在革命之前人民仍会信宗教或者装作信仰，很多压迫剥削阶级需要宗教作为安全阀。并且作者还讲述自己对寺庙佛像被盗事件的看法，表达出“我佛已锁，唯有打开心窗”的感悟。同时，文中进一步引用书中观点，指出上帝出现会让人类化为虚无，人性在神性面前变得卑微，这是宗教历史中神性感召和立法的效果，体现出宗教对人类自由、尊严、理性和繁荣的影响4。
王富仓相关介绍
王富仓，1973年11月12日出生于宁夏西海固，是一位涉足多领域的文化人，涵盖哲学、文化、艺术、新闻、公益等方面。
职业与工作经历
1993年从《新书周报》通讯员起步开始自学和奋斗生涯，有着20年的新闻、社会工作经历。他在多家媒体任职，如在《中国总会计师》杂志社任采访部主任兼首席记者，在中国食品质量报担任策划中心主任等职务。他还曾被宁夏回族自治区扶贫基金会聘任副秘书长，从事志愿者服务工作5年；2004年10月定居北京后发起成立北京寓富于民文化传播有限责任公司并任董事长。此外，他在多个组织担任不同职位，如2011 - 2018年先后任宁夏义工联合会办公室主任、副秘书长、会长助理、义工公益研究中心主任等；2017年9月担任宁夏生态文明促进会名誉顾问；2018年5月回到原《领导决策信息》杂志社兼任宁夏工作站站长；2020年9月 - 2022年1月任《领导决策信息》杂志社银川工作站主任；2023年1月成为《品牌观察》杂志社研究员；2023年6月担任北京观察网城市规划设计院有限公司执行院长等。
文学与哲学创作
他创作了《心路》（现更名为《观察语录——这个世界我爱着》），这部作品包含言论集《我并不是天才》、思想集《太阳神后的沉思》（封面题词献给伟大祖国和热爱世界和平的人们）、诗歌集《谁偷走了我们的爱》等，这些作品展现出他对人生、社会和人性的深刻思考，体现出他的哲学素养和文学才华。
公益事业贡献
他积极投身公益事业，不仅提倡通过理性和感性结合的方式去理解和参与公益，而且身体力行。他5年的志愿者服务工作以及在宁夏回族自治区扶贫基金会的任职等，都表明他对公益事业的热心和贡献。
当代哲学家社会责任和历史使命的常见观点
哲学家在社会文明发展进程中的角色
哲学家在人类社会从古至今的文明发展进程中扮演着梳理总结者的角色。他们把日常生活中普遍而简单的道理，结合日常所见所闻所思所想，在内心深处进行深度思考和解疑，然后进行梳理、总结、概括和提升。例如在人类多元文化融合追求更高层次文明的进程中，每一次文明的提升创新都充满艰辛和苦涩，哲学家需要对这种现象背后的原因进行深入挖掘，如人们对爱的认知理解能力以及对社会家园的责任感等方面的探索。而且，在人类社会面临各种物质和精神层面的冲突时，哲学家要能从复杂的现象中总结出一般性的规律和问题，为社会发展提供理论上的指引。
对当代社会问题的回应责任
在当代，世界面临诸多不可回避的难题，如全球化背景下的意识形态冲突、贫富差距不仅仅是差距问题而是涉及到社会公平正义、人类对地球资源的贪婪开发导致资源分配失衡以及新技术带来的文明衰退等问题。哲学家不应仅仅满足于传统的思考和总结，还需要积极回应这些问题。比如，要像王富仓在文章中提到的那样，置身于人与自然交融的第一线，参与到人类适应和改造自然的实践中，从哲学的角度提出建设性的意见，引领社会公众正确看待这些问题，具有前瞻性地预见可能出现的新问题，并且开创性地探索解决问题的新途径。哲学家还应该关注到一些被忽视但却至关重要的问题，如人类社会资源分配不合理，大量公共资源被用于军事用途而很多贫困地区人们温饱难以解决的现象，将这些问题纳入哲学研究范畴，体现哲学对人类生存发展的关怀。
在人类思想文化传承与创新中的使命
哲学家有责任传承人类优秀的思想文化成果。从历史的角度看，无论是西方围绕人与上帝的哲学探讨，还是东方关于唯心主义和唯物主义的长期争论，这些思想文化遗产都需要当代哲学家去深入研究和传承。并且，哲学家还要在传承的基础上进行创新，结合当代社会的新情况、新问题，如现代社会科技飞速发展带来的人类对宇宙认知的变化、人类社会内部和平与冲突的新态势等，创造出适应时代发展需求的新的哲学思想和理论体系，以推动人类思想文化不断向前发展。
王富仓哲学观点分析
基于多元文化融合与社会发展的思考
王富仓的哲学观点体现出他对多元文化融合与社会发展的深刻理解。他认识到人类社会的发展史是全人类在多元文化融合中追寻更高层次文明的过程，这一过程充满着艰辛和苦涩。他从人类社会的组成要素出发，包括不同性别、种族、信仰等的人群，强调人类为了生活需要解决基本的物质需求，这是社会发展的基础。例如，他关注到当下世界在理论思潮、科技创新、意识形态冲突等多种因素影响下，全球化和地球村概念被遗忘，人类在资源利用方面存在的贪婪行为，这些观点反映出他对社会发展过程中出现的复杂现象的敏锐观察，并且他将这些现象与人类文明的发展阶段相联系，认为当前人类文明处于初级阶段，这体现了他从宏观角度对多元文化融合下社会发展的整体判断。
对物质与精神世界关系的见解
在物质与精神世界的关系方面，王富仓的观点具有一定的独特性。他关注到在西方和东方哲学思想界分别围绕人与上帝、唯心主义和唯物主义的长期探讨，他认为这反映了物质社会利益冲突和精神文化层面意识冲突，这是当代世界哲学界必须共同面对和解决的问题。他通过引用《上帝与国家》中的内容深入探讨这一关系，如他提到宗教在社会中的作用以及宗教对人性的影响等。他对寺庙佛像被盗事件“我佛已锁，唯有打开心窗”的看法，暗示出他认为在物质世界中人们对宗教等精神象征的态度发生了变化，而人们应该从精神层面去寻找真正的价值，这体现出他在物质与精神世界关系上的深入思考，强调精神层面的自我觉醒和对人性的关注。
对人类社会问题的哲学关照
王富仓在文章中对人类社会问题给予了高度的哲学关照。他关注到人类社会资源分配不合理的问题，如军事用途占据大量公共资源，而贫困地区人们温饱尚未解决，他认为这是哲学界应该研究的范畴，这体现出他将哲学的视野拓展到社会公平正义等实际问题上。他还关注到新技术如互联网带来的文明衰退问题，这反映出他对现代科技发展与人类文明发展之间关系的哲学思考。他倡导人们从自身改变做起，以对社会高度的责任感在历练中成长，这种观点体现出他对个体在社会中的作用以及个体与社会关系的哲学思考，认为个体的改变对于整个社会的和谐发展具有重要意义。
该文章的专业解读案例
从哲学思想与社会现实的联系角度解读
这篇文章中，王富仓将哲学思想与社会现实紧密联系起来。例如，他在阐述哲学家的位置和作用时，指出在当代世界面临诸多难题的情况下，哲学思想界要发挥主动性，参与到人与自然交融的实践中。从社会现实来看，当今世界确实面临着如环境问题、资源分配不均等人与自然的矛盾，而哲学家不能仅仅停留在理论的思考和总结上，应该像他所说的发挥建设性、引领性等作用。比如在环境问题上，哲学家可以从哲学的角度探讨人类中心主义与生态保护的关系，为社会倡导可持续发展的理念提供理论支持。再看他提到的人类社会文明处于初级阶段，这一判断是基于现实中存在的贫富差距巨大、资源争夺、意识形态冲突等社会现象。他将这些现象归结为人类对爱的认知理解以及责任感的问题，从哲学思想层面深入挖掘社会现实背后的深层次原因，为理解和解决社会现实问题提供了哲学视角的分析。
从哲学理论创新的角度解读
王富仓在文章中的思考也体现出一定的哲学理论创新。在传统的哲学研究中，西方围绕人与上帝、东方围绕唯心主义和唯物主义的探讨较为常见。而他在文中提出这些探讨反映了物质社会利益冲突和精神文化层面意识冲突，并且认为当代哲学界要共同面对和解决这些问题，这是对传统哲学研究范畴的一种拓展。他通过对现实社会现象的观察，如对宗教在社会中的作用以及宗教与人性关系的重新审视，提出新的思考方向。他提到的“我佛已锁，唯有打开心窗”这一观点，是在传统宗教哲学基础上的一种创新表达，强调从个体的精神觉醒角度去看待宗教与社会、人性的关系，这种创新的哲学思考有助于丰富当代哲学理论体系，为哲学研究在当代社会的发展提供了新的思路和方向。
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