在古代，中原和北方少数民族的碰撞十分频繁，游牧民族南下战争决定着中原文明的兴衰。
但并不是所有从北方南下的民族，都是“游牧民族”。比如辽、金，以及后来统治中国的大清王朝，他们所属的民族来自东北，是从北亚地区南下的“渔猎民族”。
“渔猎民族”生活在山岭之中，以打猎、捕鱼、养鹿为生，也发展着自己的农耕产业。
因渔猎民族对环境的要求很苛刻，所以他们的种族群体不大。比如女真人，入主中原时号称东亚第一军事力量，但整个民族才几十万人，士兵不超过8万。
比他们人数更少的，是北方的索伦族，一共才几万人。
所谓的索伦，就是现在的鄂温克人，至今生活在中国东北的大兴安岭，还保留着部落酋长制。其中“使鹿部落”末代女酋长玛利亚.索，在2022年以101岁高龄去世，被誉为中国最后的女酋长。
“玛利亚”的故事在中国流传了几十年，著名小说《额尔古纳河右岸》就以她为主角创作。玛利亚的一生非常传奇，早年跟随族人抗过日，后来嫁给族内的好猎手，却因丈夫酗酒而痛苦半生。
晚年她独自扛起部族的重担，和滚滚而来的现代化世界抗争，努力维持鄂温克人狩猎、养鹿的生活方式。
作为鄂温克“使鹿部落”的女酋长，她最后去世时，也要上山看一看部落的驯鹿群。
那么，玛利亚是个怎样的人？她的一生有多传奇呢？
【一】
索伦部后裔，仍然活跃于大兴安岭
玛利亚.索，鄂温克族，1921年出生在中国东北大兴安岭的鄂温克“使鹿部落”。她的部落规模较小，人最多时也不到300人，常年在山中打猎为生，并养着驯鹿作为财产。
驯鹿曾是鄂温克人的食物，也是主要驮兽，驯鹿皮是御寒衣物的主要材料，驯鹿茸则被鄂温克人用来和其他民族交换物资。
实际上，鄂温克人就是清朝所称的“索伦部”，他们本来生活在西伯利亚平原，在清朝初期从寒冷的北亚迁徙到中国东北。
当时沙俄正在东扩，哥萨克士兵在外东北地区和索伦人相遇，双方爆发了激烈的战争。最终索伦人战死数万人，被赶到中国境内，清朝政府收留了他们。
作为回报，在整个清朝，索伦部都要为清朝打仗，“索伦兵”曾是清朝的一股重要军力，清朝平准噶尔、平西藏、讨伐缅甸，都有索伦兵的身影。
然而，因为索伦人平时生活在条件艰苦的山里，靠打猎和养鹿为生，加上一直要派人帮朝廷打仗，所以在清朝200年里人口都没啥变化。
有清一代，整个索伦各部落加起来不到10万人。1911年清朝灭亡后，他们也不改渔猎本色，大部分人在大兴安岭繁衍生息。
玛利亚.索的部落就是“狩猎-游牧部落”，春夏上山打猎，并采摘山货，冬天完全靠驯鹿生活。
驯鹿本来生活在北亚苔原地带，它们吃林子里的苔藓和野蘑菇、嫩树皮。一旦一个地方的食物吃完了，驯鹿就要迁徙，所以使鹿部落也要跟着驯鹿搬家。
对于鄂温克人来说，驯鹿是他们的朋友，对于玛利亚的部落，驯鹿更是亲人一般的存在。
每个部落成员的童年都是在鹿背上度过的，玛利亚也不例外，她父亲是养鹿高手，所以玛利亚一辈子主要养鹿，打猎只是她的副业。
1934年，13岁的玛利亚嫁给了25岁的神枪手拉吉米，这位神枪手是部落里的好猎人，是女人们崇拜的对象。
玛利亚出嫁那天，父亲给了6头驯鹿的嫁妆，拉吉米非常开心，答应会照顾好玛利亚。
作为神枪手，拉吉米也教玛利亚打猎，让玛利亚的枪法突飞猛进。
很快，家里有猎物、又有驯鹿，夫妻两人本来能过上好日子，但是拉吉米后来染上恶习，让玛利亚痛苦了很多年。
【二】
扛起民族传统，玛利亚义不容辞
拉吉米枪打得准，而且擅长观察、总结动物的习惯，是部落的好猎手，可他有个恶习——酗酒。
酗酒是很多北方少数民族难以戒掉的恶习，因为北方高纬地区很寒冷，酒精能取暖。尤其是高度酒，简直如燃料一般让人浑身沸腾。
蒙古人和索伦人都爱喝酒，但在古代，酒水不容易得到，喝的人少。直到工业时代到来后，酒精变得便宜，烈酒价格低廉，酗酒成为很多北方民族最大的消遣。
作为北方少数民族，拉吉米也是个酒鬼，酒不离口、枪不离手，他酗酒后经常惹事，甚至在家里打砸，搞得玛利亚非常痛苦。
但在鄂温克人里，男人处在主导地位，酗酒在鄂温克族里常见，没人会体谅女人的感受。
在拉吉米的影响下，玛利亚过了几十年压抑日子，哪怕后来拉吉米当上了部落的头人，玛利亚也不开心。
一直到拉吉米因为饮酒过量去世后，玛利亚才获得解脱。幸运的是，她的第二段人生一开始就站在制高点——作为头人的老婆，玛利亚成为了新的“酋长”。
玛利亚当上酋长后，带着族人继续在大兴安岭北部的山里过着流动的生活。
每年秋冬，他们走遍山里的每一个角落，为驯鹿寻找食物。春天，他们则拿枪进山，打一些猎物作为食物和交易物资。
鄂温克人几百年来都这么生活，可是在20世纪末，他们的世界也在悄然改变。
因为现代社会的发展，很多鄂温克人接触了外界的文明，开始放弃传统生活方式。尤其是年轻人，他们喜欢干净的房子，喜欢听广播、看电影，还喜欢暖气和摩托车。
慢慢的，老一辈人和年轻人的冲突越来越多，年轻人下山的也越来越多。但玛利亚带头坚持族人的传统，和上百头鹿、几百族人生活在原始森林里，连当地政府寻找他们都比较困难。
好在玛利亚也察觉到民族文化传播的重要性，她开始把鄂温克传统的皮质服装，以及鹿皮制品的制作方法教给下一代。
同时，玛利亚也对外来的人表示欢迎，她力排众议邀请其他民族来山上了解鄂温克的传统，让外界了解鄂温克人是怎么生活的。
当时，中国政府也在关注鄂温克人的生活，接了很多部落下山，只有玛利亚的使鹿部落坚持在山里。当地的年轻人觉得不理解，怀疑酋长的判断，玛利亚就给他们讲了一个故事。
玛利亚10岁那年，中国东北发生了一场剧变——日本鬼子借着“918事变”入侵东三省，占领了整个关外。
当时鄂温克人在山里安静地生活，偶尔和山下做做生意。但日本人来了之后，强行停止了他们的狩猎和迁徙，把他们安置在定居点，并强令15岁以上的鄂温克男人进行军训。
日本人要让鄂温克人成为侵略者的帮手，不仅让鄂温克帮助自己打仗，还要深入大兴安岭寻找资源矿藏。
很快，日本人的军事化管理让鄂温克人很愤怒，很多鄂温克猎手逃出了居住点，组成游击队抗击日军。玛利亚12岁就加入了抗日队伍，甚至曾被日本人活捉，在逃回部落后仍坚持战斗。
鄂温克人打了几年游击，直到日本人撤出大山，鄂温克人才回了家。玛利亚用抗日的故事告诉族人，鄂温克的生活方式是流血换来的，它应该被尊重。
【三】
面对滚滚而来的世界，玛利亚选择适应
面对现代化和传统的冲突，玛利亚长期陷入了两难境地。尤其是在国家管理枪支后，能否继续狩猎，居然成了一个问题。
使鹿部落的驯鹿和猎枪陪伴了他们一个多世纪，新中国政府一直保持着对鄂温克人的保护，允许他们狩猎。所以进入90年代，鄂温克人还可以保留猎枪，这是个巨大的让步。
但到了90年代后，因为部里人口减少，鄂温克猎人的数量已经大不如前，枪支被慢慢放弃了。
同时，因为高速公路和铁路通到了大兴安岭，鄂温克年轻人走出大山，定居在乡镇上。
2003年，政府修建的“敖鲁古雅民族乡”建成，鄂温克“使鹿部落”大部分人搬到了这个新型小镇。他们家家户户有独栋房子和院子，年轻人都很开心。
但是酋长玛利亚还是坚持住在几百公里外的山里，睡小帐篷，和自己的驯鹿在一起。最后是在女儿的劝说和帮助下，玛利亚才搬下了山。
在那之后，“使鹿部落”原来的寨子成了旅游景点，内地来的游客来这里体验鄂温克狩猎文化，并近距离和驯鹿互动。
这种形式在景区司空见惯，但是对于玛利亚来说却很不自在。
她认为把驯鹿关在围栏里，让客人围观，不让它们自由迁徙，是极为残忍的。驯鹿应该在山岭里自由奔跑，不然还不如死了。
玛利亚曾对记者说：“现在鄂温克人没了猎枪，没了驯鹿，我一想起这些就想哭。”
近些年来，保护民族文化和旅游开发是否冲突，文化界也在争论。
但是以鄂温克人的例子来看，过度开发民族资源，把民族文化当作商品，其实不能算是一种保护。鄂温克人放弃传统有其必然性，但是商业开发，无疑加速了这个过程。
晚年的玛利亚一直心系自己的驯鹿，她经常跑到定居点300公里外的山里去看驯鹿，甚至亲自给母驯鹿接生。
直到2022年8月20日午夜，使鹿部落末代酋长玛利亚.索在家中去世。
因为部落不再有权力传承，她成为该部落最后一位酋长。在去世前几天，玛利亚让女儿带着自己去山里看了眼自家的驯鹿，之后一群驯鹿陪着她走下了山，玛利亚感觉心愿已了。
玛利亚去世后，她的女儿表示，自己会遵循母亲生前的教诲，养好驯鹿，并传播鄂温克人的传统，让“猎民”的文化一代代流传下去。
文/商学野
参考资料：
1.《论驯鹿鄂温克人的驯鹿文化》，卡丽娜
2.《驯鹿鄂温克人生态移民的民族学考察》，祁惠君