几十年主做一件事，谓之平凡，几十年把一件事做出成绩，才能不凡，几十年把一件事做出成绩之时，还涉足其它领域，也做得风生水起，实属非凡。
祝秀成能文、能武，还善书法、绘画。
能文，祝秀成崇尚孔孟之道、遵从老庄哲学、激赏程朱理学、妙悟陆王心学，尤通“四书五经”。
能武，祝秀成继承家学，青少年就苦练拳法、刀枪，曾无数次参赛，无数次获奖，后来，因太极拳享有盛誉。2000年前后，祝秀成在北京天坛开班授课，从学者甚众，很多人全家都跟随其学习太极拳，很多人精、气、神皆得其益。那些年，天坛周边民众提及“祝秀成”，都赞誉有加，对其名、其艺，都能说出一二来，大众称其为“祝氏太极”，还多次被国家体育总局推广，并成立了“祝氏太极国际推广中心”。
书法、绘画则尽显其特。
书法，祝秀成真、草、篆、隶、行，五体通释，尤对甲骨文用功最勤、用情最浓、用心最专。
绘画，祝秀成常作山水、龙腾、雄鹰题材，其雄鹰最受瞩目。也许他骨子里镌刻着雄鹰般的品格，那“展翅鼓长风、一举九万里”的气势，那“睥睨天下、俯瞰世界”的胸襟，还有那“上九天揽月，下五洋捉鳖”的壮志……，统合一体，融成精妙。
祝秀成，1954年出生，湖北枣阳人。现为中国武术一级裁判、一级教练，“祝氏太极拳”创始人，也是中国书法家协会理事，中国画知名画家。
也许受成长环境的影响，也许血脉中天生流淌着文化的基因，祝秀成自幼就喜欢诗词、武术、书法、绘画。可是，生活在物资贫乏的年代，能填饱肚子就已经很幸运了，更不要说文化、武术、书法、绘画了。尽管喜欢文化、艺术，祝秀成也只能心生渴望，望而却步。也许越渴望，动力越足。在不能读书、写字、画画的年月里，祝秀成就拼命地在拳脚上下功夫，冬练三九，夏练三伏，刀枪棍棒，辗转腾挪，练就了一身本领，也练就了灵活机敏的头脑。
随着物质生活的提高，小儿书、英雄传、诗词歌赋、字帖、画册逐渐进入祝秀成的视野，祝秀成很快就把对武术热情转移一部分，投入到读书、画画、书法之中。他一如既往地练习武术之时，几乎把所有业余时间都用在写字、绘画、读书之中。他借助练习武术过程中滋养出灵活机敏的头脑学习书法、绘画，学习传统文化，他学的很快、悟的也透，于是，他报复性地临帖、读帖、画画，上下求索，不知疲倦，尤其不惑之年之后，他在强身健体，完善“祝氏太极拳”之时，更加注重文化修为、更加注重艺术能量的储备了，朝晖夕阴，他笔耕不辍，仿佛睡觉都觉得浪费时间，他在历代名家字帖之中，心慕手追，倾注心血，在一笔一画之中，笃定恒心，追逐崇高。
喜欢什么就一定对什么感兴趣，对什么感兴趣就对什么比较敏感，兴趣的精专久长加持着敏感的所观所悟，做出成绩，也就在情理之中。
祝秀成对武术、书法、绘画，以及传统文化感兴趣，他就愿意把精力投入其中。当他时时刻刻想着武术，随时随地想着书法、绘画时，看书、出行，甚至吃饭，他都留心观察，细心体会，一切皆为武术、书法、绘画服务，什么“临池学书，池水尽黑”；什么“笔秃千管，墨磨万锭”；什么“见古碑，驻马观之，良久而去，数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。 ”……。历代书家的典故皆为参考，甚至街头巷尾的灯光招牌皆能入太极拳之形，甚至公园的花草、蝉蝶皆能入字法、章法、字法之意，一切皆为所用，一切皆入妙意。
祝秀成书法作品《清香风满枝》 《不要人夸颜色好 只留清气满乾坤》
祝秀成把很多人投入到觥筹交错的精力用到“祝氏太极拳”之中，把很多人投入到广场舞、麻将桌上的时间用到书法、绘画、传统文化之中，几十年如一日，厚文养正，几十年如一日，锐意进取，又加上祝秀成对武术、书法、绘画有着独特的才情，他也就自然而然地卓然而立于当代书坛、画坛之中，风姿绰约于当代武术的普及与推广之中。
“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”古往今来，但凡被大众熟知的艺术家无不是厚积薄发的结果，但凡被大众熟知的艺术无不是艺术家内蕴充实的显现。文化滋养着心境，艺术温润着性情，武术强健着筋骨，祝秀成艺术与武术辉映，文心与人生共融。当心境、性情倾注于笔端，笔端里便流淌着所宠所养，还流淌着人生感悟、生活状态，或淡泊、或绚丽、或安宁、或喧闹、或畅然、或舒展，悲欢离合、酸甜苦辣都在笔尖使转之间、都在墨韵墨意之中，而心性也得到了皈依，情感也能自由舒展。
仅观祝秀成的书法即可窥豹一斑。古篆是其拿手好戏，尤以甲骨文最绝。
在给武当山道教学院写的《道教龙门派百代宗谱》里，祝秀成以甲骨文的笔法写出一丈八的鸿篇巨制，每一个字意、每一个字形、每一个书体皆秉持着恒心，倾注着巨大的心血；在《道德经》、《孔子语录》、《孟子》、《大学》、《中庸》等等作品里，祝秀成立足于当代人的审美特点，通过“六义”，领悟传统文化之精髓，以甲骨文的笔法创作出接地气、易理解、便于品读的书写形式，赋予传统甲骨文创新理念，以此激活了传统书法的审美内涵，也写出了新时代的审美意蕴；在《心经》中，祝秀成把佛教文化与甲骨文结合起来，使观者读《心经》之时，洗涤心灵、净化灵魂，又能从甲骨文的书写形态之中，感受到书法艺术的魅力。
祝秀成在传统甲骨文里会意，在钟鼎文、石鼓文里神游，他写了很多大篆。纵览其篆书作品，笔者从中读到了儒家的“大道人伦”“德配天下，兼利万物”“仁、智、礼、义、信”；读到了道家的“大象无形，大音希声”，“崇尚和谐，讲究境界”，“大道无为，道法自然”；还读到了佛家的“慈悲为怀，心灵净化”，“感悟生活，洞察真理，度己度人”，“精进正念，清修入境”……。
祝秀成书法作品《观海听涛》 《只争朝夕 不负韶华》
祝秀成的大篆以传统之法，写自己之心，并借助所观、所览、所想，融入所宠、所养之中，从而升华了所观、所览、所想，也升华了所宠、所养。可以说，他把传统甲骨文写活了，质沿了古意，书写了今情，立了时代潮头，发了时代先声。
当然，祝秀成的山水、龙腾、雄鹰皆如其书，笔墨从传统之中走来，恪守着主流审美精神，却不程式、不套路，更不像很多流俗画家那样，故作姿态，故弄玄虚，尽显江湖之恶、市井之俗，而艺术表现形式则看似轻轻松松，却在不经意之间风神外溢，显然，这是内美的呈现，如其人、如其修为。也正基于此，祝秀成的画很有内涵，又很有装饰性，能楼宇厅堂悬挂，也能居家办公装饰，比如，在人生得意时，居家装饰一幅祝秀成的画，可以安抚骄纵、猖狂之心，少一些膨胀，多一份谦虚，少一些傲慢，多一份真诚；在人生失意时，品品祝秀成的画，可以道法自然，放平心态，清修入境，让失意之人少一些焦虑，多一份从容，少一些浮躁，多一份安宁；在人生绝望时，看看祝秀成的画，可以澄怀观象，卧游畅神，以此让绝望之人清空自己，放下尘俗，重新面对未来。可谓是内涵与审美让人深省，形式与艺术让人神往。
任何引起瞩目的艺术都必须历经积年苦修的过程，付出多少，就会得到多少，而历史也是公正的，有道德、有筋骨、有温度，才能传得开、留得下。祝秀成以武术家之毅力投入到艺术之中，他注定举精神之旗，立志建精神家园；祝秀成以文化人之气质融入到艺术之中，他的书法、他的绘画则温润观者之心、启迪观者之情，他也必定收获别样的精彩。
（文/桑干）
艺术风采
作品欣赏
时逢八一忆征程，
青藏高原铸铁龙。
漫步迤逦观日下，
两鬓霜染啸长空。
（甲骨文）四尺整张
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太极福
天行健，君子以自强不息。
地势坤君子以厚德载物，
（甲骨文）
梅雪争艳
秋去冬来雪纷纷，
几朵梅花最可人。
举杯邀雪与君醉，
铁骨傲寒迎新春。
（甲骨文）（草书）
自撰诗…
忆军营
每逢八一忆征程，
青藏高原铸铁龙。
風萧严寒浑不知，
铸就铁龙吟嘶鸣。
（甲骨文）自撰诗
即入金秋遍地黄，
秋风阵阵落雨凉。
遥看乡村暮烟起，
哪堪回首两鬓霜。
（甲骨文）自撰诗
有梅无雪不精神，
有雪无酒倦了人。
酒甘诗成天又雪，
与梅伴作十分春。
（甲骨文）自撰诗
追忆
万里无云微风飘，
骏马奔腾称英豪。
腾格沙漠漫天舞，
贺兰山涧追夜宵。
（甲骨文）自撰诗
中秋节
八月十五月正眀，
玉兔树下伴嫦卿。
月下独酌千杯少，
仰首向天傲苍穹。
（甲骨文）自撰诗
观雪
日照瑞雪舞翩翾，
居亭独酌观自然。
寒梅傲骨凌霜雪，
迎来虎年啸山涧。
自撰诗，（甲骨文）四尺整张
马工枚速通今古，
文韬武略名中西。
自撰的，对联（金文）
内养圣贤之气，
外修儒雅之风。
自撰的，对联，（甲骨文）
诗書養浩氣，
槍劍唫長虹。
自撰的，（甲骨文）对联
文章转自人民日报全媒体平台