前文已析，曹雪芹并非《红楼梦》的原创作者，而是一个“披阅增删”者和续写者。
这一点，在小说开头的“作者自云”部分，已经交待的非常明确了。事实证明，这部分交代并不是作者故弄玄虚，而是真实的。
《红楼梦》的原作者有皇族背景，甚至差点登上了皇帝的宝座，他因为“补天”失败而遗恨终生，发愤写了一部半成品的《石头记》。
这部书曾经在小圈子里流传过，但是大多数人都看不懂，只有曹雪芹读懂了其中的隐喻。所以曹雪芹说：“都云作者痴，谁解其中味。”
原作者和曹家很可能有着密切的联系，所以在他“补天”失败的这个过程中，也影响了曹家的兴衰，让曹雪芹对《石头记》产生深深的共鸣和认同感。
于是，生活潦倒的曹雪芹就对这部书稿进行了编修和改写，把自己的经历和家事也隐藏了进去，并且将自己原来写的一部小说集《风月宝鉴》中的故事嵌入到其中，变成了《红楼梦》的一部分。
其中，一僧一道这个元素，就是从《风月宝鉴》中移植进去的。
曹雪芹和原作者不同，原作者的恨意主要面向他的竞争对手，如雍正和乾隆。而曹雪芹作为汉人，在对当朝表示不满的同时，还多了一份民族怨恨，所以他补写、改写的内容之中多有讽刺清朝的意味。
《红楼梦》中的人物名字，都有其特殊的含义，而曹雪芹尤其擅长谐音梗，一僧一道这两个形象，细剖之下大有深意，体现出曹雪芹高超的骂人技巧，这其中包含了至少三层意思：
第一，一僧一道的提法，反应了雍正帝“三教合一”的思想。
雍正帝认为，儒、释、道名虽不同，其中的“道”却是相通的，可以说是殊途同归，各有各的用途。
儒家可以用来治国，佛学可以用来修心，道家可以用来延寿。
然而，雍正的这种观点，在正统的儒家看来却是异端。而且，雍正希望借丹道养命，最后自己却死在了丹道上。
所以，“一僧一道”这种并列的提法，本身就是对雍正帝莫大的讽刺。
第二，一僧一道的原名，分别叫作茫茫大士、渺渺真人，其中的“渺渺茫茫”四个字是大有出处的。
据查，这四个字最早出自元朝人马致远的《黄粱梦》中，原文写道：
“神仙事渺渺茫茫，有什么准程，教我去做他。”
雍正帝好丹道众所周知，丹道的终极追求是长生和求仙，而神仙之事都是虚无缥缈的，所以“渺渺茫茫”同样也是在讽刺雍正炼丹求仙的事情。
其次，对“渺渺茫茫”这四个字的引用，最为人所熟知的是《西游记》的定场诗：
“混沌未分天地乱，渺渺茫茫无人见。”
“混沌未分”也就是阴阳未判，《红楼梦》中有一段阴阳论，在中国人的观念当中，汉人属阳，蛮夷之族属于阴。
满清入主中原，汉人成了满人的奴才，这就变成了阴阳颠倒，“混沌未分”，亟待盘古出来开天辟地、澄清玉宇。
“天地乱”象征着满清入关以后华夏大地的战乱，以及满人对汉人的多次屠戮，这些都是对满清朝廷的暗讽。
第三，一僧一道入世以后，化身为癞头和尚和跛足道人，和尚为什么会癞头，道人又为什么要跛足？
这其实是对满清入主中原以后推行的剃发易服政策的影射，清朝初期，对于剃发和易服的命令十分严格。
据说，为了推行这两项政策，曾经提出“留头不留发，留裙不留足”的口号。
“留头不留发”，指的是如果不剃满人的金钱鼠尾发型，就会被砍头。
所以，当时的士人，为了规避“剃发令”，纷纷出家避世，宁可剃光头当和尚，也不愿意剃金钱鼠尾。
癞头和尚，就是对清朝剃发令和金钱鼠尾发型的讽刺。
“留裙不留足”，指的是清朝的易服政策，汉人的传统服饰中，男人都是穿裙子的，所谓上裙下裾，不听从命令易服的人就会被砍下双脚。
所以，在易服政策推行的过程中，导致很多人变成了失去双脚的“跛子”。很多人为了逃避易服政策，纷纷选择出家当道士，这也是跛足道人的来源。
后来，因为剃发政策推行时遇到了太多阻碍，这句口号就渐渐演变成了“留头不留发，留发不留头”。
除此以外，跛足道人也是在隐喻清朝的放足令，无数裹脚的女子在被放足以后，走路一瘸一拐的。
所以，“一僧一道”看似简单的四个字，对清朝的讽刺可以说是全方位的。