生命从何而来，死后又归何处？这是人类永恒追寻的话题。佛教对生命的看法是「无始无终」，佛教把人定位在六道轮回、五趣流转的枢纽地位。
五趣六道就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天；人在六道里轮回，就是靠着「业」这条线来维系生命。
业的生命线犹如念珠的线一样，一颗念珠等于一期的生命，一期一期的生命靠着「业」来串连，就像一条线把念珠串成，不会散失。
所以佛教说生命的流转，是无始无终的「生死轮回」。
在六道之中，人道众生具有其他各类生命所无法比拟的殊胜之处。
三恶道众生因为寒热苦、残杀苦、饥渴苦等众苦煎逼，苦多于乐，故无法修学佛法。
阿修罗道众生则嗔恨心重，多数时间都在与天争斗，所以也无暇修学善法。天道众生多为五欲尘心所染，过分贪著享乐，亦无法修行。
太苦无力修行，太乐又易于贪著享受，只有人道苦乐参半，有时间思考人生，有惭愧心，有意志力，能够发起宏誓愿力，所以才能参究生命的实相，追求真理，有机会从痛苦之中解脱出来。
因此经中常说：“诸佛世尊皆出人间，终不在天上成佛也。”
佛陀常用“盲龟浮木”来比喻人生的珍贵。
《阿含经》中说，人身极为难得，如大海盲龟，百年一现，有浮轭木有孔，在海上随风飘动，当盲龟浮出水面，其颈正好穿入孔中。
这种机会少之又少，佛以此比喻人身难得。
佛经中讲，从恶趣死，生恶趣者多，如大地土；从恶趣死，生善趣者少，如爪上土。
所以人身难得，人死之后堕三恶道者如大地土，得人身者如爪上土。
总之，人道的殊胜非其他生命所能比，所以佛教非常重视人生的价值。
经中有警示：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”
古人也有劝勉：“此身不向今生度，更向何生度此身？”
佛教要求我们重视人生，其目的就是要我们珍惜此身，用于修学佛法，求证解脱。
依据佛陀的遗教和佛法的精神，在没有得到真正解脱之前，绝不可自暴自弃，甚至自残生命。
愿所有佛子谨遵佛陀的教诲，切莫辜负此人身！
佛教认为死亡有三种：寿尽而死、福尽而死、非时横死。
《瑜伽师地论略纂》中说：“寿尽死，则业命终；福尽死，则衣食阙；不避不平等，则余缘枉横死。”
非时横死是遇到自然界水火灾害及恶缘人祸等而枉死，自杀即属于非时横死之一种。
而赞美自杀、教唆自杀者罪业更重，道宣律师说：“今多有人自焚，多有愚从七众赞美其人，令生欣乐，并如律本结重。”
也就是说，自焚致死，即犯杀戒；赞美自焚者，也同样犯杀戒。
我们佛弟子要坚持正知正见、正信正行，不要受邪恶势力的蛊惑，轻弃人身，罪莫大焉，后悔莫及。
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