{ 拍品一览 }
中国收藏家协会明清宣德炉分会（以下简称“宣炉分会”）于2019年1月由中国收藏家协会正式批文成立，是迄今唯一经相关部门批准成立的明清宣德炉收藏团体。目前已出版3部学术专著，邀请全国明清宣德炉领域重要藏家、研究者举办多次学术研讨会。2019年11月，宣炉分会与广西壮族自治区柳州博物馆联袂举办“辨物——崇祯时期的宣德炉特展”，出版专著《辨物：崇祯时期的宣德炉》；2021年11月-2022年7月，宣炉分会携手温州博物馆举办了为期近9个月的“辨物——官作篆书款的宣德炉特展”，出版专著《辨物：官作篆书款的宣德炉》；2024年9月-11月，宣炉分会于浙江省博物馆（孤山馆区）举办“辨物——康熙时期的宣德炉特展”，并出版专著《辨物：康熙时期的宣德炉》。
Lot.1411-1425为中国收藏家协会明清宣德炉分会甄选专题。
Lot 1411
清乾隆 铜云龙寿字纹鼎式炉
长:13.6cm；宽:12cm；
高:18.1cm；重:2705g
无底价
款识：大清乾隆年制
此炉造型富丽，铸造工艺极精，炉身下承四兽足，口沿置双耸耳，器身满饰螭龙纹，炉颈通周饰“寿”字祥云纹，所铸无一不极尽工巧。底部支撑之兽足线条柔美，却支撑有力，刻画鲜明。炉身底刻“大清乾隆年制”六字三行楷书款识，字口平整，金石味道极强。全炉通体皮色一致，包浆色泽极佳，系多年以来历代主人爱护保养。偶有微红色铜质露出，是以可见铸造此炉之铜，必经多次精炼。器身仿古与创新并存，极具巧思，做工精湛，堪为佳品。
Lot 1412
清早期 宣德九年款冲天耳炉
口径:16.8cm；高:11.3cm；重:3255g
估价：RMB 10,000-15,000
款识：宣德九年
来源：上海户出。
此炉唇口微外侈，束颈，冲天双耳立于沿上，浑圆腹，腹下圆收，底承三乳足。炉底开框錾刻“宣德九年”四字阳文楷书款，结体古拙，工整有度，刀法劲健。整体造型扁圆浑厚，重心沉稳，古雅文隽，气韵不凡。
冲耳又称朝天耳，炉形典雅美观，器型源于宋代官窑，明宣宗曾以此式炉置于乾清宫等议政殿堂，相伴朝议，于是有“敬天法祖”之意。冲耳炉不仅在宫廷中颇受青睐，亦被贵族文士争相铸造，此炉造型素简，持之坠手，叩之音清脆亮，颤越悠扬，气息娴静，是为文人雅器。
Lot 1413
清早期 鋬耳押经炉连座
口径:15.9cm 炉高:8.8cm
总高:12.3cm 炉重:2465g 总重:4035g
估价：RMB 80,000-120,000
款识：宣德年製
此爐敞口，口沿平直，頸略束，鼓腹飽滿而微垂，兩側飾鋬耳，乃仿宋代瓷器造型，雙耳上另作翹角，造型規矩富於動感。爐下具三乳足。皮色為栗殼色，包漿光潤，帶有隱約的點點星光，具雪花金之態。爐底正中開方框，內減地陽文“宣德年製”陽文篆體款，鑄後精修，底平字峻，頗具金石之味。
爐底承原配荷葉式爐座，為清初銅爐原座之典型樣式，座下三如意足，與爐下三足相承接，嚴絲合縫，甚為合宜。底座與爐身呈同樣皮色，僅足底顯出黃銅原色。宣爐能得配原座者，十不存一，此件爐形周正，為標準官作之器，兼存原銅座，更顯難得可貴。
Lot 1414
明 文炳堂藏款洒金马槽炉
长:10.7cm；宽:7.9cm；
高:6.3cm；重:1165g
估价：RMB 10,000-15,000
款识：文炳堂藏
此件馬槽爐為目前僅見的一例私款灑金馬槽爐。其用銅精純，持之略墜，扣之有清越之音，皮色沉沉如覆漆古，間以點金為飾，襯於深色地子之上如星漢燦燦，古雅可賞。整器形制周正，作直口平沿，直腹斜下微收，至底出四枚方足，兩側鑄一對戟耳，轉角俐落，附於爐壁上而無漫逸之態，為整器更增一分素雅剛直之氣質。爐腹內膛修磨規整，外底正中開框落“文炳堂藏”四字柳葉篆款，為鑄後精刻而成，刀線深峻，字形古拙，尤有金石之趣。
馬槽爐素為剛正之器，多見素面者，似本品施有灑金裝飾者頗少見，而作灑金裝飾而底面落堂號私款者，目前僅見此一例。其底面“文炳堂藏”私款，用柳葉篆書，風格與存世之明末“玉堂清玩”款十分相近，或出同門之手，時代風格獨具。
Lot 1415
明 舆卫家藏款马槽炉
长:9.1cm；宽:7.8cm；
高:5.8cm；重:1205g
估价：RMB 400,000-600,000
款识：舆卫家藏
记录：中国嘉德，2015年11月14日，Lot.4286。
此炉作马槽形，直腹，渐收至足，两侧铸饰方耳，下出戟，炉底四角连体铸折棱矮足，中央开框錾刻“舆卫家藏”减地阳文篆书款。炉器造型方正，具阳刚肃穆之气；炉款边角锐利，整饬精工，与炉形浑然一体。马槽炉样式，系由《宣德彝器图谱》之台几炉式衍化而成，按照“天圆地方”的宇宙观，方炉为礼地之器，后世去台几炉型之繁复，遂成此器之形。
马槽炉历来被认为是方正耿直之器，因此除作礼器之用外也备受文人崇尚，多用作文房清供，而其中品质精工者耗费颇奢，其拥有者多为达官显贵，故有“马槽多私款，私款多佳器”之说。
此品器形庄重，皮色妙丽，款识独特，“舆卫家藏”篆款，极富金石气。此款未见相同存例，应为世家所作私款，“舆卫”二字为车舆卫士之意，后泛指兵卫，黄庭坚有“俗氛无因来，烟霏作舆卫”之诗句。此炉或为当时宫中武官之家藏，是尤具意趣的私款文人炉。
私款铜炉往往不惜工本，精益求精，故不论铜质、款识、皮色、形制，较一般铜炉尤更精绝，并多为孤品，可见其珍罕之程度。此外，马槽炉多见清初制器，入明者罕见。此件造型平直精确，沉稳凝练，铜质精细，皮色精明隐映，款识静逸古茂，致持之坠手，叩之音清脆亮，颤越悠扬，实为精铜所制。
Lot 1416
明末清初 鋬耳押经炉连座
口径:19.3cm；炉高:10.7cm；总高:14.5cm
炉重:3375g 总重:4400g
估价：RMB 80,000-120,000
款识：宣德年製
此爐取精銅鑄成，質甚精純，持之甚為墜手。外壁皮色棕褐似栗殼，瑩瑩似蘊精光，頗顯古意盎然。銅爐作侈口束頸，圓腹略垂，下收為圜底，承三枚乳足，整體呈上收下放之勢。爐身兩側置一對鋬耳，線條飽滿流暢，其鋬耳輪廓圓潤不見棱角，與出棱的方鋬耳風格迥異。爐底“宣德年製”四字篆書款，為一體鑄成，經精修且鏟地十分平整，規矩有度。
壓經爐在宣德年間為賞賜寺院之用，素以造型莊重大方而受藏家稱道，此爐之型款俱精，造型沉穩，更屬案頭雅物。兼其存有原配銅座，更屬難得。
Lot 1417
明 篆书款鬲式炉
口径:12.2cm；高:5.5cm；重:1220g
估价：RMB 100,000-150,000
款识：大明宣德年制
此件铜炉制式古雅，又以精铜提炼熔铸，铜色莹泽似熟栗之壳，灿灿如蕴宝光，实甚可赏。炉壁厚实，除平口及束颈起阳线外，通体光滑圆润，素体无纹。炉底落“大明宣德年制”六字篆书款，款字为刻成，刀法藏古深峻，为明代刻款中上佳者。
整器造型素雅且朴实静穆，转折圆实精妙，金石韵味卓绝。兼其包浆含蓄沉静，线条丰盈古穆，气韵典雅沉稳，精气内敛，令人观之忘俗，抚之心悦不已。且上手沉稳颇具份量，无论造型、皮壳，堪称同式炉之翘楚，诚乃明代炉中经典力作。
且今所见署宣德六字篆书款者，皆为质色上佳之妙器，所刻铭款气韵亦颇相类，具磅礴大气之韵，应为明代同批精工巧匠所作。
Lot 1418
明 篆书款天鸡耳法盏炉
口径:15cm；高:8.3cm；重:1970g
估价：RMB 600,000-800,000
款识：大明宣德年制
此炉法盏式，器壁颇厚，压手沉重。器型敞口外撇，平唇，腹部自口至底渐收，底设三云纹蹄足，端庄沉稳。炉壁两端铸天鸡首，天鸡鬃毛卷曲，俯首向下，如意形鼻，造型别致，饶有气势。底部中央铸阳文“大明宣德年制”篆书款。
在宣德炉谱中，分有“雁翎法盏炉”、“悬珠法盏炉”以及“连珠法盏炉”等三种式样，都是仿自元朝枢府窑的款式。法盏是道家施法时所使用的法器，所以在宣德年间，此类炉用以御赐给各道教宫观。明吕震撰《宣德彝器图谱·卷十一》（廿卷谱）记载：“飞凤耳蟠虬大彝炉，坤宁宫慈寿殿东西两香阁，各一座……”皇太后以及各宫妃嫔均得到赏赐。
天鸡是古代传说中的神鸟，《宣炉小志》载：“天鸡即火鸡也，能吞火，会意象形故以铸炉……”由此采用天鸡造型亦是取其神威以保平安之意。存世此类天鸡耳法盏炉，入明者不多。见有一例杨炳祯先生旧藏映帷斋制天鸡法盏炉，录于《金玉青烟—杨炳祯先生珍藏明清铜炉》图80，其器型、款识风格皆与本品相似，可资为参照。
Lot 1419
明 宣德年冠石主人监制款蚰龙耳炉
口径:13.5cm；高:7cm；重:2115g
估价：RMB 400,000-600,000
款识：宣德年冠石主人监制
此炉平唇，口微侈，短颈，垂鼓腹，圈足外撇，两侧蚰耳粗细变化自然，转角圆润。炉身皮色似蜡茶，古铜深沉温润，置于雅室显得稳重端穆。整器造型凝重，线条利落，制作规正，器身重心较低，双耳势较薄，显明炉风韵。炉底正中开框，内篆书九字款，样式颇罕见，识之为“宣德年冠石主人监制”，篆字笔画平正，而字形古拙，颇具金石篆刻之风韵。
此炉样式为颇标准的蚰耳簋式，当为世家文人所定制以作香供之器。“冠石主人”查古籍记载，有明末清初之明宗室遗裔，结合此炉时代特征，此器或即为林氏所定铸。
林时益（1617-1678）字确斋。原籍南昌，后入宁都籍。明宗室宁王后裔，原姓朱，名议 ，字作霖，人称朱中尉。父统 为明崇祯十年进士，曾任江夏知县，为人超迈，敢言成败。时益自小聪慧，七岁待客，常与万元吉对奕，每站于凳上，旁若无人，挥子攻杀。万公赞其：“非凡儿也。”其父为戒防其骄傲，小时以“蠢”字之。及长，师事欧阳斌元，与彭士望同学。明亡，隐姓埋名，携眷同彭士望隐居翠微峰，与魏禧、邱维屏等人相讲习，为 “易堂九子”之一。其人工书法，喜为诗，晚年又好禅，是文学家、诗人、隐士。康熙七年 （1668）降诏，凡明宗室窜伏山林者，可还田庐，复姓氏。时益久客宁都，不愿归。卜居冠石，终身躬耕，非其力不食。冠石宜种茶，时益以意制茶。香味可与阳羡茶相比，世称林芥茶，销路很广。其著有 《冠石诗集》五卷、《确斋文集》并行于世。其名 《清史稿·文苑传一》《中国文学家大辞典》《中国人名大辞典》有载。
Lot 1420
清乾隆 局部鎏金六字真言摩羯耳簋式炉
口径:13.5cm；高:8.4cm；重:1430.1g
估价：RMB 400,000-500,000
款识：大清乾隆年制
此炉尺寸适中，用铜既丰且精，扣之声清越，持之沉坠压手。炉式较特别，为摩羯耳簋式，其口沿微侈，束颈缓收，垂腹圆润稍腴，底内收较多，并承外撇圈足。器身两侧部各设一摩羯耳，摩羯双眉紧皱，高额深目，长鼻内卷，生一对象牙，虬鬃凛凛而绕颈卷曲，气势威严。炉腹壁一周，浮雕饰梵文，每字下饰一覆莲，似莲座一般。炉底正中开框，内署“大清乾隆年制”六字铸款，此款当为失蜡法一体铸成，当为乾隆造办处之铸炉处铸造用以佛前香供之器。此炉通体作黄铜烧古之蜡茶皮色，惟双耳、浮雕梵文、炉底年款处，施有鎏金，金层颇饱满璀璨，与棕褐皮色对比鲜明，显乾隆时期鎏金器之风貌。
清代建立后，尊崇藏传佛教中的喇嘛教为国教，皇帝本人页颇多参与到藏传佛教的相关事物之中。乾隆一朝此风更盛，故而此一时期宫中佛堂甚多，仅紫禁城内就有佛堂四十余处，乾隆帝页热心参与礼佛器皿制作，多次下旨烧造礼佛用器，此炉即为其例。其上所铸六字真言即“唵嘛呢叭咪吽”，此六字真言即大慈大悲观世音菩萨咒，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。传此六字大明咒可去除无始以来的业障，且如同诸佛菩萨亲临灌顶，更无价的是六字大明咒是用六种智慧来对治六道众生不同的烦恼，清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。此件簋式炉，筒身用摩羯耳、梵文六字真言、莲瓣等装饰元素，其显然为宫中佛堂礼供之器，存世不为多见，颇为难得。
Lot 1430
明 错金银龙耳方尊
高：40.5cm
估价：RMB 200,000-300,000
此方尊以精铜为材，为仿古器中精品，其器型与纹饰均仿自西周青铜器，而工艺也选择用来装饰青铜的错金银工艺，古意盎然。错金银之工艺源于春秋时期，盛行于战国，西汉以后逐渐走向衰落。其目的为用两种贵重金属不同的光泽显现花纹，美化器物，达到突出图案和铭文的装饰效果。尊身四方，平口，直颈，圆弧腹，高足外撇。器身满饰，皆为减地铸造，颈饰波曲纹，颈两侧设双龙吞耳，下接蟠虺纹装饰带。腹饰四方连续蟠螭纹。足墙外琢制莲瓣纹，足内修制规整，足底琢刻编织网纹。纹饰所在之处另施阴刻，增添生动细节。又在龙眼、虺目，以及点状闭环图案内错金，在龙身、虺纹等不贵贼装饰带错银，上下错落排列，活泼灵动。全器造型古雅稳重，其间纹饰采用浅刻、浮雕、嵌错金银等多种工艺，使纹饰变化繁复精致，整器极富三代青铜彝器雄厚气息，又显露出明代仿古铜器的隽美精气。
Lot 1431
明 铜四牺朝冠耳方鼎
高：30cm
估价：RMB 150,000-200,000
来源：山中商会旧藏。
此朝冠耳方鼎以铜为材，仿战国时期三晋地区青铜鼎之作。鼎式，附双耳，下承四兽面蹄足，器盖带镂空捉手，且盖面有四动物纽，器盖与腹身皆是一周繁复的蟠虺纹，器下腹三角形纹，整体形制与纹饰大体近似于战国早期的鼎。不过一些特征反映是后世的仿古之作，特别是纹饰的细节。器盖的动物形纽，头高昂转向的姿态与上古铜器表现一致，刻参阅新郑市博物馆收藏的战国蟠虺纹四牺兽铜盖鼎，但兽的样貌却很奇特。下腹三角形应是模仿商周常见的三角形蝉纹，蹄足兽面也有不同风格。商、周覆灭之后，上古青铜器一直为后人所珍视，模仿风气亦兴盛。北宋后期金石学大兴，按原器制图的《考古图》、《宣和博古图》相继出现，使得当时对于上古铜器的了解大增。但是图绘尽管形制大体相似，纹饰等细节仍有宋时风尚。本器很可能是参考《考古图》、《宣和博古图》一类的图录。尽管宋代以后，明、清仍持续参照这类考古图录，但更喜嵌金、银，加入当代的审美趣味。
Lot 1434
清早期 桔皮纹蚰耳炉连座
口径:13.7cm；炉高:8.5cm；
总高:10cm；炉重:2115g；总重:3095g
估价：RMB 300,000-400,000
款识：琴书佳伴
此炉取精铜为材，铜质上乘精炼，铜炉表面皮壳凹凸不平，作桔皮状，十分少见。造型端庄典雅，炉体略高，整体比例完美，尤显精神。作敞口圆腹，承外撇圈足，两侧置一对蚰耳，线条粗壮雄浑，线条过渡自然，工艺细腻，明显胜于同类器。此炉底部款识较为罕见，铸刻阳文“琴书佳伴”四字双行篆书款。原配底座，为蚰龙耳炉标准圆盘式座，盘面下凹以承炉，束颈弦纹为饰，简洁大方，下承三卷云式足。蚰龙耳炉，也称蚰蜒耳炉，因双耳如蚰龙而得名。造型承袭自商周青铜器簋，《宣德彝器图谱》赞其形为“诸炉之冠”，据传明代宣德帝十分青睐蚰耳炉，将其置于书房，朝夕相伴，故此一器形甚受后世喜爱。
Lot 1439
明 铜香筒连壸门座
高：23cm
估价：RMB 220,000-300,000
香筒为直筒式，铜质精纯细腻，颇沉重，通体光素无纹，皮色素洁透亮，其色均匀似熟栗之壳，颇素雅可赏。
香筒一词始于明代，多为储线香致具，明代《遵生八笺》曰：“香筒，精铜为上，雕漆次之，瓷瓦再次之”。香瓶下的器座，为香几式，器型与清宫中用来放置五供的漆木圆香几一致。香筒通过开孔的座面插入器座，稳当放置。
香不仅具有精神上的意涵，更能使人清心舒神。自宋代以来，焚香成为文人书房中不可或缺的一项重要活动。存至今日的明代铜质香筒，而得存原配壸门铜座者不为多见，此例成套保存至今，颇为难得。
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