2024年最感动人的，最催人泪下的热点事件，大概莫过于“儿食剩骨，正餐奉母”了，有不少网友已经“任性”地将9岁多的二年级学生李士博列入2024感动中国第一位，甚至有很多人认为应该将之列入第二十五孝，即把传统的“二十四孝”再加一“孝”！
确实，这件事触动了广大中国人的“泪点”，第一次看到这个视频，了解这件事的人，无不热泪盈眶、泪流满面，甚至唏嘘不已。作为一个中国人，或者一个人，有点良知的，有点同情心、同理心的，恐怕都会为之感动。然而，在感动之余，我们还要思考什么？此举真的应该列入“二十五孝”？
这件事是在10月中旬开始受到关注的。事发在河南省南阳市淅川县毛堂乡大庙小学。
这天午饭后，准备上课时，班主任王老师发现少了一个叫李士博的男生。坐第一排的一个女生告老师说，李士博还在学校食堂吃他们剩下的饭菜，并说李士博每天中午都是这样。老师赶到餐厅一看，果然如此。
小男孩正在吃面条，面前放着一堆骨头……
原来，李士博每天中午都把自己的一份学校免费午餐送给自己的母亲吃，自己只吃同学们剩下的饭菜。当然，小孩子都馋，或者还没有吃饱，他还把同学们吃剩下的骨头再啃一遍。
当王老师在同学们的指引下来到校门口时，他瞬间泪崩。李士博的蓬头垢面的母亲正蹲在地下津津有味吃孩子送给她的饭。老师问李士博吃饱没有，孩子回答：“妈妈能吃饱就行了，我年纪小，喝点水就饱了。”
王老师将此事发视频到网上，迅速引起强烈反响。
李士博的父亲在三年前去世，留下智障的妻子和三个孩子。李士博最小，他的两个姐姐跟母亲一样都是智障患者，这个小男孩就代父“肩负”起了家里的重任。但他实在太小，也做不了太多，只是帮母亲做饭、洗衣服等，再有就是省出自己在学校的一顿免费午餐给母亲吃。
据悉，李士博家是“五保户”，家里享受政府提供的低保待遇。但由于四口人中三个都是智障，他家的生活还是很困难。难得有一个懂事的孩子，也可怜了这个不到10岁的儿童。
视频在网上发酵后，几乎所有的人都对李士博给予高度评价：
“儿食剩骨，正餐奉母，我高贤弟一尺身，贤弟高我一昆仑。”
“学业未完成，做人已毕业。”
更有人用文言文为李士博撰写了一篇文章以表彰：
儿食剩骨，正餐奉母
豫州有童，名曰士博，李氏子也。年方十岁，父早亡，家贫，与二姊及病母相依，度日艰难。虽幼，然肩家计，孝意甚笃。
博入乡学，堂有膳以助贫生。一日，师见博拾同窗弃骨而食，怪之，乃察。乃见博每午蹲于堂门，母立于外。问之，方知博以堂中膳奉母，己则食同窗剩骨。
其行也，纯孝至真。虽幼而明大义，处艰而知孝亲。师感其德，闻者皆动容。赞其年少有义，孝行感天，诚为人中之杰，乡里之范也。
第二十五孝名垂青史！
这篇短文也传遍全网，点赞者众，并对把李士博列入第“二十五孝”这个提议拍手叫好。从文章的文言文形式可以看出，大家在此说的“二十四孝”，并非指2011年评选出的“新二十四孝”，而是传承已久的经典二十四孝，可见大家对李士博的评价有多高！然而，笔者对此有不同看法。接下来咱们看看传统二十四孝都讲些什么，李士博有没有资格入选。
1：孝感动天
这是说五帝之一舜孝敬父亲的故事。舜的父亲和继母对他很不好，数次想害死他，比如让舜修补谷仓仓顶时，他们在下面纵火；让舜挖井时，他们往井里填土等。即便父亲如此对他，他仍旧对父亲很孝顺，毕恭毕敬。
舜的举动感动了天帝，于是，他耕地时大象给他帮忙，鸟儿为他除草。最终，尧把两个女儿都嫁给了他，并选他当了接班人。舜登上天子之位后，依旧对父亲很孝敬，成了中华孝道的标榜者。
不过这个故事太过久远，甚至有神话（或者神话）色彩，大象和鸟能替人干活吗？所以可信度存疑！
2：戏彩娱亲
说的是春秋时期楚国的隐士老莱子。他七十岁时还经常穿着五色彩衣，手里拿着拨浪鼓，像孩子那样逗父母开心。一次他不小心摔跤了，为了不让二老担心，便像小孩儿似的故意躺在地上撒泼哭闹，让父母哈哈大笑。
这个故事感觉就像相声大师马三立的作品《逗你玩》，尽管对父母的孝心有所表现，但可信度多高，推广价值多大？恐怕也得存疑。
3：鹿乳奉亲
春秋时的周郯子，为了给父母治疗眼疾，他披着鹿皮，到深山混进鹿群里，找野鹿挤奶给父母喝。有次差点被猎人误杀。
这个孝子有献身精神，但在那个时候，似乎并不算突出。
4：百里负米
说孔子的得意弟子子路，早年家中贫穷，自己常常吃野菜，却从百里之外背米回家侍奉双亲。后来他当官了，还经常怀念逝去的双亲：要是父母还活着多好啊！
子路虽有孝心，但这岂不是旧时一个普通农民都能做到的吗？显然有点“矫情”了，恐怕是因为有其名师孔圣人的“背书”，才入选二十四孝的吧。
五：啮指痛心
这个说的也是孔子的弟子曾参，他经常上山砍柴。一次家里来了客人，母亲不知怎么招待，于是用牙咬自己的手指。在山里的曾参突然感到心疼，便知道是母亲在呼唤自己了，于是连忙回到家，果然如此。母子连心啊！
这个故事有点玄，也恐怕跟孔子的背书有关。
六：芦衣顺母
这个故事在戏台上常有表现。说的也是孔子的弟子周闵损。继母常虐待他，让他穿芦花做的棉衣，而他的弟弟（继母的亲生）却穿棉花做的棉衣。一次父亲用鞭子打他，衣服打破飞出了芦花。父大惊，方知儿子受虐待，于是欲回家休妻。闵损求父曰：留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻啊！
于是父亲就饶了妻子。此后继母就回心转意，待闵损如亲子了。当然，心怀大度的闵损也得到了孔子的大赞。
七：亲尝汤药
说的是汉文帝刘恒，母亲卧病三年，他精心服侍，以至于目不交睫，衣不解带，亲尝汤药。这个其实也稀松平常，只不过是刘恒贵为天子，从而闻名天下，不必过于吹捧。再说，作为中国历史上的一位“仁君”，难道不可以为天下人做出点表率？
八：拾葚异器
汉朝的蔡顺，在战乱和饥荒年月，到野外拾桑葚回去吃。他把拾到的黑色桑葚和红色桑葚分别用两个篓子存放，熟透的黑色桑葚甜，让母亲吃，红色的桑葚酸，自己吃。这个也稀松平常，只要是懂事的孩子都能做到。
九：埋儿奉母
东汉人郭巨，家贫，为了孝敬母亲，竟然想把儿子活埋了，与妻说：“儿子可以再有，母亲死了不能复生，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”
这简直是灭绝人性！上帝面前人人平等，所有人都有生存权，岂能为了母亲而杀害儿子？连自己的儿子都能杀，还想指望他干什么好事？况且，他本身就犯了一个严重的逻辑错误。古人有训：不孝有三，无后为大。你杀了后代能叫孝吗？如果他母亲知道了还不一巴掌扇过去：小兔崽子，你羞先人哩！悔不该当初生了你！
幸亏郭巨在挖坟坑时挖出了一坛黄金，有钱了，儿子才有幸没有被活埋。
但这一幕是真的骇人，这跟易牙杀儿子给齐桓公吃有什么区别？不知道这个家伙是如何入选二十四孝的，简直是民族之耻！其实这个故事也是在宣扬君臣、父子之类的封建等级观念，应该严厉批判。
十：卖身葬父
这个是说东汉人董永的，父亲去世了没钱办丧事，于是他想把自己卖给富贵人家为奴。但没有卖成，半路碰见七仙女。老天爷家闺女，有钱，替董永还了债不说，还嫁给了他。小董是“名利双收”啊！
此诗就是《天仙配》的脚本，可信度存疑，恐怕是善于意淫的文人杜撰的。
十一：刻木事亲
东汉人丁兰，因思念亡故的父母，用木头刻成双亲的雕像，事之如生；吃饭时必先敬父母，然后才食。时间久了，他妻子便对木像生出不敬之意，用针扎木像之手，木像居然流血，并眼睛流泪。丁兰知道后，立马把妻子休了。
且不说敬拜偶像是不是真的孝顺父母，也不说针刺偶像会不会哭，单因此事而休妻就比较荒谬，果真如此，只能证明丁兰是个大男子主义者，而且是个糊涂蛋。
十二：涌泉跃鲤
东汉人姜诗（这名字起得有点恐怖），其妻庞氏对婆婆十分孝顺，经常到7里远的长江里取水、捉鱼回去侍奉婆婆。一日因风大，庞氏回来晚了，姜诗怀疑妻子怠慢母亲，将其赶出家门。
庞氏无奈，只能寄居在邻居家，但她仍纺纱织布卖钱让人送给婆婆继续行孝。后来，婆婆得知此事，便让儿子姜诗把妻子请回。庞氏回来之日，院里突然喷出泉水，跟长江水味道一模一样，并且还从泉水里涌出两条鲤鱼，并且以后每天泉水里都会跳出两条鲤鱼来。自此，庞氏就不必到长江里取水、捉鱼了。
这个故事的可信度也存疑，为何姜诗不到遥远的长江取水、捉鱼，非得让妻子去干？妻子因故回来晚了，他好意思把老婆赶走？故事暗含了什么信息？夫为妻纲？况且，结局也太过魔幻，不可信。
十三：怀橘遗亲
东汉末年的陆集，6岁时随父亲拜见大官僚袁术，临走前把两个橘子偷偷藏在怀里，欲带回家给母亲吃。袁术发现后，夸他懂事，小小年纪就知道孝敬母亲。
首先，这个小孩6岁就知道偷拿别人的东西，这岂不是跟“小时偷针，长大偷金”的古训相悖？以一种道德高标而否定另一种道德高标，可以吗？
再说，这跟李士博的故事有点类似，但李士博是拿自己的一份饭分给母亲的，不存在道德问题。当然，你可以反驳，陆集才6岁，不懂事，不应该被指“偷窃”；但你把他写进“二十四孝”，广为传唱，难道不会误导后世的小孩？这岂不是为了目的不择手段的原初性事例？所以，不值得提倡。
十四：扇枕温衾
东汉的黄香，9岁丧母，对父亲十分孝顺，为了让父亲睡好觉，夏天为父亲扇扇子，冬天为父亲暖被窝。
冬天给父亲暖被窝，且不说他小小的身子能不能把被褥暖热，单单这个举动是不是显得其父太自私甚至太残忍？年少丧母，父亲却如此对待小儿，你的父爱如山呢？故事传递了什么信息？父为子纲？
十五：行佣供母
南北朝齐人江革，父早亡。他在战乱中背着母亲逃难，路遇盗匪。匪欲杀之，江革说，你杀我无所谓，可怜老母无人照管啊。言外之意，看在老母薄面，饶我一命。劫匪感动其孝心，遂放了他。这个其实很一般，盗亦有道；再说，是他救了母亲，还是母亲救了他，彼此彼此。
至于后来，江革给人做帮佣养活老母，也是分内之事，难道他不该如此吗？何以标榜千秋？史载，他后来被举为孝廉，任五官中郎将。恐怕是当了官才让他成名的吧。
十六：闻雷泣墓
西晋人王裒（pou），母亲在世时怕雷，去世后葬在山林，每当下雨打雷，王裒就跪在母亲墓前安慰道：“母亲别怕，儿子在守着你呢。”
唉，这个怎么说呢？也许比较高尚，母亲死了，还在呵护、安慰母亲。给这个孝子点个赞吧！安慰，真的是一种爱。不过，最好在母亲活着时就安慰她，不要在她死了以后再做。
十七：哭竹生笋
三国时吴国人孟宗，母亲病重，医嘱用鲜竹笋做汤可治病。但冬天没有鲜竹笋，他就跑到竹林里，抱着竹子哭诉。于是乎，地上便冒出鲜竹笋来，他拿回去给母亲熬汤喝，母亲病愈。
这个跟“涌泉跃鲤”一样荒诞，逃不出“好人好报、感动上苍”的智弱思维。
十八：卧冰求鲤
晋朝人王祥，继母对待他不好，他不计较。继母生病，想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，咋办？他直接解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。
仍是“涌泉跃鲤”的翻版，能不能来点新鲜的？假设真能用热身子融化寒冰，他自己岂不是也到冰点了，还能活下来？怎么后来还做官做到司空、太尉？一个字：假。
十九：扼虎救父
晋朝人杨香，他14岁时的一天，同父亲在田间割稻谷，突然窜出一只“吊睛白额大虫”，叼起父亲就走。说时迟那时快，只见少年杨香一个箭步，直接窜过去，扼住猛虎的咽喉！虎大骇，遂放下父亲落荒而逃……
这是写武松呢？还是后来施耐庵抄袭了杨香的故事？如果14岁的杨香真的这么勇猛，那么关于他的故事肯定还有很多，甚至比武松都多。晋朝那么乱，他肯定会被朝廷委以重任，当个大将军什么的，不至于打完虎之后就隐入烟尘吧。
二十：恣蚊饱血
西晋人吴猛，8岁就知孝顺父母，因家贫没有蚊帐，为了在夏天不让蚊子咬父亲，父亲睡觉时，他赤身裸体呆在父亲床前喂蚊子，哪怕再难受也不驱赶。
这跟那个为父亲暖被窝的9岁小孩故事如出一辙。如果真有，这个父亲也太残忍了，还好意思当爹？关键，蚊子是不是咬了这个小孩，就会放过他爹？有这么仁慈的蚊子？盗亦有道，那说的是人，不是畜生！
二十一：尝粪忧心
南北朝齐人庾黔娄，是个县令。父亲重病，医生说让他尝尝父亲的粪便，如果味苦，则没有大碍。县令果真尝了尝父亲的排泄物，发现味甜，内心十分忧虑（这是写越王勾践呢，还是越王勾践模仿了这个县官？），于是夜里跪拜北斗星，乞求上天保佑，哪怕自己代父去死！然而，父亲还是在三日之后病故。
终于来了个新鲜的，好人没有好报。可这岂不是在抱怨：老天爷你瞎了眼！
即便这个故事是真的，可操作性太差，不仅有辱人之嫌，而且太不卫生，就得了吧，不必标榜后世！
二十二：乳姑不怠
说唐朝人崔山南的祖母唐夫人，她十分孝顺婆婆。婆婆年老多病，唐夫人用自己的乳汁喂养婆婆数年，婆婆不再吃其他食物，身体依然健康。
一个女人的乳汁长期喂养一个婴儿尚且困难，小孩只吃奶恐怕也不行，能数年供养一个老太太吗？可信度存疑。
二十三：涤亲溺器
这是说北宋大诗人黄庭坚的，黄庭坚很孝敬母亲，每天晚上亲自给母亲洗夜壶。终于有个现实主义的故事了。然而，这也太一般般了吧。洗个尿灌都能上二十四孝，那么我也能上，呵呵。
二十四：弃官寻母
北宋人朱寿昌，他7岁时，亲生母（父亲的妾室）被父亲的大老婆欺负，无奈改嫁，自此母子分离。朱寿昌常思念其母，达50年之久。他官拜知州后，仍设法寻母。最终得到母亲的线索，决定弃官不做，专程去找母亲。在母亲70多岁时，母子团圆。
按说这个也够感人。不过同在宋朝，还有一个类似的案例。就是大名鼎鼎的包拯。他为了在家孝敬年迈的父母就曾辞官不做，直到父母去世之后，仍不忍回“单位”，而是在父母墓旁建草庐住下，守孝数年，才在乡亲们的劝说下离开。
包拯的孝举是世所公认的，而且他也是古今第一清官，岂不是更应该弘扬，而列入二十四孝？为何把这个指标让给比他小14岁的朱寿昌？
还有，前面有三个孔子的弟子，子路、曾参和周闵损，都列入二十四孝；那么，孔子本人难道不孝吗？作为忠孝仁义的代表，“孝悌”文化的首倡者，孔子更应该入选啊，难道他只是鼓动自己的弟子当孝子，而自己偷懒？逻辑不通。
综上所述，尽管“孝道”是中华民族的优秀传统，但是，被传千载的“二十四孝”却疑点重重：要么年代久远不可考，要么孝子有孔圣人的背景，要么太多神话或者荒诞不经的色彩，要么太过夸张，要么缺乏人性，太过残忍，要么有夫为妻纲、父为子纲之嫌，要么前后矛盾逻辑不通。
关键，24个经典“案例”，有几个是真实存在的？恐怕杜撰者居多。虽然百善孝为先，但“真善美”，必须以真为前提和基础，用虚构的虚假的东西何以标榜后世？怪不得如今不孝之子比比皆是！
故笔者以为“二十四孝”糟粕不少，所以，李士博还是不要去趟这滩浑水，把二十四孝再续上一孝。再者，他小小年纪，对他如此“抬举”，是不是有道德绑架之嫌？还是让他做一个普通人为好吧。
况且，纵观二十四孝，那些孝子贤孙所孝之对象，父母也好，婆婆也好，没有一个信息透露出，他们同李士博所孝对象是一样的，即“智障”人。而对于智障，你仍不嫌弃，而去尽孝心的话，那就是更高一层的爱了。
事实上，李士博不仅把自己的饭菜省出来给母亲吃，而且还是亲自看着母亲把饭吃完的，并非往那一放，了事，你爱吃不吃；他还用自己的小手给母亲梳理头发，其中的爱意也决不是装出来的。
因此，鉴于二十四孝的糟粕太多，就不要用传统礼教、“高大上”的道德标准来绑架我们的小男生了，让他自由、健康、简单地生活下去吧。
救救孩子！
对于李士博事件，我们需要思考的决不只是这些，应该拷问的还有很多，篇幅所限，不再多说。敬请关注，咱们下一篇文章再谈。