在历史的长河中，庙号是对帝王一生功过的重要评定。然而有一个有意思的现象，两汉、两晋、两宋一样都是被分为两段的王朝，可东汉开国皇帝刘秀的庙号是 “祖”，而东晋开国皇帝司马睿和南宋开国皇帝赵构的庙号却都是 “宗”，这是为何呢？主要是因为刘秀的功绩要比司马睿和赵构大的多。
刘秀在新莽末年的乱世中崛起，经过十几年的征战才平定了各地的割据势力，最终统一全国。他以非凡的军事才能和领导智慧彻彻底底重建了汉朝。所谓祖有功而宗有德，刘秀这种对汉家天下的再造之功使得他得到了“世祖”的庙号，以彰显他对汉朝的重大贡献。况且刘秀治国理政也是一把好手，他在位期间推行仁政，轻徭薄赋，与民休息，使得东汉初期社会稳定，经济繁荣，为其子刘庄和孙子刘炟开创“明章盛世”奠定基础。
反观司马睿和赵构。司马睿在西晋末年南渡，西晋灭亡后在江南建立政权，但他自身的军事才能和政治影响力相对较弱，更多地是依靠王导等士族的辅佐才得以重建晋室并维持统治。赵构作为南宋的开国之君情况也很类似，北宋灭亡后宗室几乎被金国一锅端了，唯有康王赵构幸免于难，他在应天府登基称帝，延续了宋室。但他在抗金战争中表现得较为软弱，多次向金国求和，以致于最后只保住了半壁江山。
也就是说司马睿和赵构虽然都重建了王朝，但都没能再次统一天下，他们的开创之功远远不及刘秀，要是还称“祖”就有点说不过去了。
实际上司马睿和赵构所面对的局势跟刘秀也完全不同。东晋和南宋时期国家都面临着复杂的外部局势和内部矛盾。东晋时期是北方少数民族政权不断侵扰，内部士族之间争斗激烈。南宋时期是北方金国强势，内部也有不少政治斗争和社会矛盾。所以东晋和南宋政权一直都不太稳定。而东汉不同，刘秀的江山完全是自己一点一点打下来了，天下早已重新洗牌，推倒重建的难度虽然比司马睿和赵构这样继承半壁江山的难度大，但更能放开手脚，所以最终重现了汉朝的辉煌。
当然了，论口碑刘秀也比司马睿和赵构好的不止一点，司马睿是“王与马共天下”，赵构冤杀岳飞更是被后人唾骂，他们得个“宗”的庙号一点都不冤。