电视剧《雍正王朝》里，有这样一个场景：
考生刘墨林考了高分，却被刷掉了，因为他行为不检点，去过漱玉院。雍正亲自过问这件事，想把这个人才留住。
大臣拿出了一套圣人礼法、德才兼备的论调，作为托词。十三爷按捺不住，怼道：“《诗经》中的第一首，几位可否背一背？”
大臣们当真背了起来：
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……
这就麻烦了。《诗经》是孔圣人编辑的，把这一首选上的是他（从上千首诗歌中选了300首），把这一首放到开篇的也是他……
圣人显然不是书呆子，不是伪君子。
不过，这场关于“圣人礼法”的辩论，大臣们不会轻易服输的，而且很难有结果。幸好雍正一锤定音，打断了这场辩论。
因为，虽然孔圣人把《关雎》放在了《诗经》开篇，但目的并不是鼓励青年男女自由恋爱，而是因为，夫妻关系是家庭之始，而家庭是齐家、治国、平天下的基础。
孔子的理想，是天下大同，也就是“平天下”——不是平定天下，是安定天下，使天下安。
天下平的前提，是“国治”——即治理好诸侯国。当时天下的概念，类似于今日之中国，而“国”的概念，则指当时的诸侯国。
“国治”的前提，则是“家齐”。这个家，是士大夫之家，是一个庞大的家族。春秋及以前的时代，多为分封制，天子封诸侯，诸侯封大夫，大夫有自己的土地和百姓。
治理好自己的“家”，是“治国”的前提。
当然，有大家族，就有小家族，继续延伸，治理好五口之家、十口之家，也可以看作“齐家”。
这样的小家庭，起始于夫妇。两人结合，才有了家。所以“窈窕淑女，君子好逑”这种情感，是“家”之始，也是孔圣人“平天下”大理想的第一步。
基于这种理念，他把《关雎》放在了《诗经》开篇。
这是大臣们首先可以和十三爷辩论的第一点。
第二点，则是《论语》里的一段话——
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）
是孔子对《关雎》的评价：
《关雎》，快乐而不放荡，悲哀却不痛苦。
淫，过分的意思。快乐是好事，笑得失了态，或者不该笑的地方笑，就过分了。遇到不好的事情，悲哀是正常的，但让自己长期处于痛苦之中，失去节制，也是不好的。
《关雎》的好处，是无论快乐还是悲哀，都恰如其分，适可而止。
孔子的意思很明白，凡事要有度，要有规矩，不能过分，不能沉溺。刘墨林谈恋爱没问题，但谈恋爱的时间、地点、对象之类是否合适，大臣们还是可以和十三爷一辩的。
事实上，《关雎》中并没有什么悲哀的事情，所以有人怀疑《论语》此处漏了字，应该是“《关雎》乐而不淫，《葛覃》哀而不伤”。
不管怎样，这两句话都体现了孔子的中庸之道，凡事有节制，适当、恰当，不过分、不沉溺、不塌陷、不崩溃。
清朝皇帝经常举行经筵，针对四书五经等经典，找专家讲授，有时候甚至皇帝亲自讲，比如康熙帝。这事儿如果正儿八经辩论起来，没有几场经筵，怕是讲不完的。
雍正帝及时打断辩论，是明智之举。毕竟，大臣们站在道德制高点上，谁敢说“德”字不重要呢？
高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。