我们都知道“有气”、“强弱旺衰”、“得气、得地、得势” 、“旺相休囚死”这几组概念。但是，如果细究起来，这些概念之间还是有很大区别的。从今天开始，我想跟大家一起仔细探讨下这几者之间的区别。（图片来源于pexels）
今天我想先跟大家谈谈“有气”这个概念。
如果要读命理学的典籍，就一定绕不开“有气”两个字，尤其是读《五行精纪》等典籍更是如此。但是，“有气”二字的含义在每本书中并不完全相同，比如《五行精纪》中的“有气”注重的是“五行的十二长生”（包括干、支和纳音的五行），而《渊海子平》和《三命通会》的“有气”指得是“天干的十二长生”与“相生”等。
《五行精纪》中的“有气”
“财命宜旺地，如庚寅木命，庚禄在申，见丁亥土，木生土旺，虽背了申之庚禄而不贫。次如火归巳地逢金，土向申中遇水，皆曰财命有气”。
上段中，前一段话的意思是：纳音木命人，在亥水处木为长生之地，所以身旺。又因为木克土，土为木命人的财星，在亥水上土逢临官旺地（禄命法中土随水生），所以财也旺。
上段中，中间一段话的意思是：纳音火名人，在巳上火旺。巳火的财星为金，逢申金则财逢临官为旺。
上段中，最后一段话的意思是：土随水生，在申地水长生，所以土也长生（土随水生），土的财星为水，水也长生，所以财也“长生”。
由以上可见，《五行精纪》基本上是以五行的十二长生宫来简单判断“有气”还是“无气”的。
另外，从《五行精纪》中的这段话我们还可以看出，禄命法中看“有气无气”的时候不看月令，而是看命主在某一柱本身是否逢旺。
但是，禄命法的这种“有气”的判断方法在子平法中就很难实现，因为禄命法有“干、支、纳音”三者，三者混搭自然可以在同一柱“有气”，而子平法以天干看十神，此时命主和财星要同时有气是非常困难的。比如说，甲木日主，在时柱逢寅卯为身旺，如时柱还要有财星则必然日为土，这个时候时柱干支本身就形成了“比劫夺财”，反而是不利财气的。另外，即使是藏干中有财星，因为子平法奉行“土随火生”，所以也没办法形成“财命同时在一柱有气”的情况。因此，《五行精纪》中的这种“有气”的理论在子平法中就面临着很大的挑战。
子平法中的“有气”
子平法不讲究同一柱有气，而是讲究四柱整体的有气还是无气，也就是看四柱之中日干有气（只要在某一柱逢旺）则为命主有气，财官同样。而且，子平法将“相生”也认为是有气，而不仅仅限于十二长生，《渊海子平》中说“甲寅甲子为有气”即是如此。
《三命通会》中说：“如乙巳、辛巳、庚午、辛巳，庚坐午，入火乡官贵之地，喜生四月逢生，天干二辛相比，地支巳午纯火，金生火旺，两各有气，故贵”。
上段话的意思是：庚午日生人，日支午火为正官的旺地，又有巳午均为火（正官）旺地，所以官星旺。庚金在巳上逢“长生”，所以命主庚金在四柱中有三处长生旺地，身也旺。此八字命主和官星均“有气”，身旺官旺，为贵格。
通过子平法和禄命法中对“命+官”和“命+财”中有气的区别的分析，我们就可以明显的看到禄命法更注重在同一柱上命主对财官的掌控力，而子平法则更重视在四柱整体上命主对财官的掌控力，所以两者对“有气”的理解是有区别的。
当然，这只是我个人对古人理论的粗浅的认识，如有不妥之处敬请大家指出。今天的文章就写到这里，谢谢大家！
文西风独醉