最近，胖东来（河南胖东来商贸集团）翻车了！2024年11月20日，胖东来创始人于东来在个人社交平台发文说：从明年起，为了引导社会文明生活，胖东来员工结婚，不允许要彩礼或者付彩礼，婚礼不能铺张浪费，婚礼酒席只能邀请亲友，酒席还不能超过5桌。如果做不到的，将取消一切福利。而且，未来胖东来员工不允许靠父母买房买车。
说说我的看法。
首先，彩礼我是坚决反对的，尤其是高额彩礼更是一种陋俗。彩礼，表面上看是有利于女方原生家庭的经济利益，但实际上是对女性的物化，这并不是真正的尊重女性，有原生家庭“卖女儿”的嫌疑，反而是对女性价值的贬低和矮化。比如，中国彩礼文化最淡薄的地区，恰恰是女性地位最高的四川。反正在我长期生活的四川，几乎从来没听说过结婚要彩礼的。这可能是因为四川是中国的汉族地区受儒家文化影响最弱的地方。所以，四川人的宗族观念很淡薄，四川女性的地位在全国也是最高的，我在四川也从来没看到过一座宗祠。相反，四川受逍遥快活的道家文化影响比较深。在四川人看来，彩礼那都是一百年多前的封建糟粕了。所以我一直认为，四川尤其是成都，是中国西部离现代文明最近的一个地方。
另一方面，这是不是代表我赞同胖东来的做法呢？不是的。胖东来这家民营企业我还是比较有好感的，但就事论事，对事不对人，我觉得胖东来这次的做法有些出格了、越界了。让员工远离彩礼这种陋俗，初衷是好的，你可以提倡，甚至可以对不要彩礼的员工进行额外的物质奖励，但你不能也无权剥夺员工原有的合法福利。国有单位也好，民营企业也好，它该做的是管好员工的本职工作，至于员工8小时之外的自由生活，你无权干涉。你又不是员工的父母家长，即使是父母家长，也不能把子女所有的事都管得死死的，而不给子女自由的空间。因为爱不是占有。老板和员工之间是一种雇佣关系、契约关系，就更不是占有关系了，既然是契约，就应该有边界。工作范畴内的事情，可以严格要求、加以规范；但劳动契约之外的个人空间，员工8小时之外的生活，如果干预，就越界了，哪怕是“为你好”。关心过度意味着伤害。
工作是工作，生活是生活。胖东来对员工结婚要不要彩礼、摆几桌酒席、买房买车谁出钱都要干预，实际上是按照老板自己的生活方式来要求别人。按自己喜欢的方式生活，不叫自私；要求别人按自己喜欢的方式生活，才叫自私。一个好的单位、好的企业、好的领导、好的老板，与员工之间应该做到亲疏有度。
小西兄弟曾经这样概括中日两个民族在为人处事方面的差异：
日本人礼貌得平均，却严守界线。
中国人亲热得特定，而不分彼此。
所以中日这两个看似“同文同种”的民族，其实在以完全不同的行为方式处事。
也就是说，中日两个民族在为人处事方面最大的差异，就在于有没有边界感。如果说我国国内哪一个地方的人为人处事最有边界感，那无疑就是上海，毕竟是中国最早开放的城市。2021年年底，我看了一部获得极佳口碑的电影《爱情神话》，看了以后会更加理解上海人的精致和分寸感。
跑题了，扯远了。回到胖东来这次的争议风波，所以说，胖东来这次最大的错误，不在于彩礼，而在于边界感。边界感，是成年人的修养，是文明社会的法则。一个独立的个体，有两个特点：一是独立人格，二是自由意志。我是一个单独的个人，我不隶属和依附于任何人，不隶属于老板、不隶属于领导，甚至也不隶属于父母，我的独立人格是不能侵犯的。要不要彩礼、摆几桌酒席、买房买车谁出钱，那是我的私欲、我的私生活、我的个人私事。西方有句谚语：“这是我的破房子，风能进，雨能进，国王不能进。”同样，每个人在内心深处也有一所“破房子”，这所“破房子”，叫人格，叫私域。我的私域，风能进，雨能进，国王不能进，老板自然也不能进。