-文化古江源第九期-
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蜀地为何祀魏将
百姓心中有杆秤
——邓公由来
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地名，
是一个地区所独有的文化密码。
每一个地名背后，
都隐藏着一段鲜为人知的故事，
记载着这片土地的历史与变迁。
因此，
地名不仅是地图上的一个简单标记，
更是承载着无数代人的记忆与情感，
凝聚着浓厚的乡愁。
民国《崇庆县志.卷一.方舆山水》记述金马河流经江源时称，魏国征西将军邓艾蒙冤而死“靡涉江源，奚自崇祀”。蜀汉之地，竟有着一位魏将的祠庙，这便是位于崇州市江源街道的邓公寺（所在地为邓公村）。
邓公起源
东汉末年分三国，魏蜀争战数十年，民众苦不堪言，尤其是江原（今崇州）作为蜀汉军粮的补给地，老百姓的负担实在太重了。而邓艾入蜀，施恩于民，人心向往。邓艾灭蜀以后，禁止手下士兵骚扰百姓，实行一系列缓和社会矛盾的政策。他奏请减少租赋、劝农垦殖、任用蜀人，不仅结束了战乱，更使江原百姓从蜀汉时期沉重的负担中得到舒缓，社会安定，百姓富实，被百姓尊为邓公。《三国志》记载 “艾所在，荒野开辟，军民并丰”。
电视剧《三国演义》邓艾剧照
邓艾（197年～264年），字士载，原名邓范。义阳郡棘阳县（今河南省新野县）人，魏晋时期大臣、将领、军事家。建安十九年(214年）“刘备入成都，将府库金银分赏将士，必得征调财物以补充，无疑加大百姓负担，诸葛亮和姜维不停用兵，耗损国力。”景元四年（263年），邓艾率军攻打蜀汉，最后入主成都。灭蜀以后，“邓艾一是禁止掳掠百姓，使归附的人们恢复生产；二是任用蜀地人士，包括蜀汉的降官，或做朝廷官员，或收为自己的下属；三是将带来的军队和蜀地的军队分发去煮盐、冶炼，减轻百姓负担；四是向朝廷申请，连续五年免去居民租赋的一半。这些措施显然对深受蜀汉之苦的江原百姓来说，是欢欣鼓舞的。虽然史籍上没有关于邓艾与江原关系的直接记载，但这些措施不可能不在江原实施。”（引用内容据施权新《崇州简史》）
立庙祭祀
邓艾死后，议郎段灼奏请晋武帝司马炎为他立祠，但朝廷仅封荫他的儿子而没有同意建祠祭祀。而在蜀地民间，百姓感激他的仁政，纷纷为他立庙建祠，香火不绝。北宋时期，在蜀州江源县，王墩子北端，靠西三洞桥边，民众集资修建安西庙，塑造供奉三国战将邓侯（邓艾）像，取名邓公寺。宋太宗淳化年间（公元993年）初见落成。
江源历史上至少有三处邓艾的纪念地，即上、下邓公、安西庙（据《崇庆县地名录》）。民众感念邓艾在蜀地时的施政而纪念他，这几处纪念地修成于何时，没有明确记载。唐《元和郡县图志》：“成都县邓艾庙，在县南三里。”以后的地理书中有的录邓艾纪念地，有的不录。由此推测，成都地区最早的邓艾庙应早于唐代，或晋时已有，只不过没有被著录罢了。（以上内容据施权新《崇州简史》）
邓艾祠旧址
邓公成场
明末清初,经历三十多年战乱,官方统计四川人口只剩下约60万人，其中成都全城只剩下7万人。四川巡抚张德地(1619年-1683年，原名刘格，汉军镶蓝旗人）曾在一篇奏疏中写川中遭劫难“有土无人耕，有荒无人垦”。邓公寺庙废地亦景象凄凉，后经“湖广填四川”，人口逐渐恢复。因邓公寺遗址有迹，来往过渡人多，善集财物重建邓公寺庙，重塑邓艾公像供奉。善男信女香客不断，年复一年，商贩香客云集，有建草房、搭草棚卖香蜡纸钱，有打锅盔、麻园饼、水醪糟等民间小吃，年复一年，自然形成了集市，随其自然，邓公寺就取名叫邓公场。邓公场分上、下邓公，其中上邓公（原邓公村7、12组今1组）是集市场，下邓公是庙子（羊马河西岸，原邓公村3、11组今6组，而今已废）。
原邓公场逢农历三、六、九日赶场，十九日朝庙，农历二月十六日朝会期（春台会）。
今邓公场
老百姓用“安西庙”作祭祀，用“邓公村”寄追念。蜀地祀魏将，初看似有悖常理，然而，深入探究其背后的历史与文化，我们便会发现，这其实是百姓的公正评判。百姓心中有杆秤，这杆秤，衡量的是人心向背，评判的是是非功过。
而今，邓公寺虽已废，但在江源，人们依然讲述着邓艾的故事。爱民恤民的思想和实践与新时代“以人民为中心”的治理理念不谋而合，邓公村的名字也传承着这段历史记忆，激励着江源人对美好生活的追求与奋斗！
探寻江源历史 汲取文化力量
文稿：邓粤俊
编辑：杨涵锐
初审：廖清建
复审：罗英
终审：况汉才