在去往贵州三都县水族的路上，导游给我们讲了一段上古遗书-----《连山》易的现世过程。
中国有本奇书叫《易经》，其实《易经》有三本，一曰《连山》易，二曰《归藏》易，三曰《周》易。
有人怀疑《连山》易和《归藏》易是伪书，因为自伏羲画了八卦之后，被大众熟知流传下来的仅有《周》易，而《连山》易和《归藏》易谁也没见过，只有一小波流言传播。流言说，《归藏》易在隋代时大概还有13篇，到宋朝时仅有3篇了，再往后，就只有零零散散的内容散落在各种古书里，完整的书谁也没见过。后来经过多方考古证实，《归藏》易确有其书，流言才终于停止。
而《连山》易，命运比《归藏》易好不到哪儿去，因为在任何古书中都没有它一点一滴的信息，包括原文、原译，甚至附仪，仅在几本古书中提到了“连山易“这几个字，人们怀疑这本书完全是不存在的。
直到人们在《玉海》发现了《连山》易的记载，原文是这样说的： “连山氏得河图，夏人因之曰《连山》；归藏氏得河图，商人因之曰《归藏》；伏羲氏得河图，周人因之曰《周易》。”意思是，连山氏得到了河图骆书，写出了这套易法，而夏朝的人使用这套易法，称之为《连山》易，经过种种方面证实，《连山》易是中国最早出现的一本易书。人们又经过研究、佐证，推断出连山氏是炎黄中的“炎”帝。
那么，这《连山》易与水族有什么关系呢？
虽然苗族文化源远流长，但是他们却没有文字，而水族，一个神秘古老的民族，却有着自己的文字：水书。水书主要记载着农事、哲学、节日等方方面面的水族文化，而掌握着水书的人，也不是普普通通的人，他们是德高望重的水族精英，只传男不传女，在上古时期，被称为龟师，现代人称他们为“水书先生”。
多年前，中央电视台的记者去贵州黔南州荔波县找水书先生看水书，双方起了激烈争执。因为水书先生语出惊人，说水书就是《连山》易。
水书到底是什么书呢？这要先从它的流传开始。水书是一种由水书先生世代保管和秘传的宗教用书，里面记载了婚嫁、丧葬、出行、动土、生产、祭祀等方面禁忌，以及驱魔避邪、挡灾避祸等事项的书，他们每一代都会把上一代流传下来的水书抄写下来，然后把原本烧掉用来祭祀祖先，荔波水书先生手中的手抄本水书已经传承到了第七代。水书平时一般不使用，只有民间活动时才会拿出来使用。
水书文字是一种古老的文字，被誉为象形文字的活化石，水族文字有象形字、指事字、会意字和假借字等，因部分文字类似汉字的反写、倒写、改写，外族人称为反书，经水族学者研究，水书文字能被识读的单字有500余字，含异体在内则有3000多个字。
其实，水书早在清末时期就已经被外人所知，1860年，清朝著名学者莫友芝对自己家乡的水书进行了深入研究，水书被外族发现的时间比甲骨文被发现还要早39年。后来，水书一直被人重视并进行深入研究，贵州省内的水书就多达2万多册。
那么，水族的水书到底是不是失传的《连山》易？只能这么说，水书被部分专家考证为是早已失传的《连山》易水语版本，目前历史最早也只能定义在夏朝，再往前推断也不是没有，只是没有更多的科考证明和辅助文字记录，官方本着严谨的态度就没有百分百将水书定义为《连山》易。
这次我到贵州旅游，便来了三都县水族探寻他们的秘密。要了解水族文化历史，最好的地方莫过于博物馆。
水族的居住地主要集中在贵州荔波、三都、独山等县市，水族自称“睢（suǐ）”，据博物馆资料记载，水族是贵州17个世居少数民族之一，据文献记载，水族发祥于陕西骆谷水，栖息于睢水流域，迁徙融入百越族群，定居栖息于黔桂边界。关于水族的来源，有殷人后裔说、百越（两广）源流说、江西迁来说、江南迁来说等说法，至今也暂无定论，非常神秘。
上古时代，骆人群体先迁洛水，然后由北洛水东迁进入河南的河洛流域，在此期间，水族先民群体产生了文字文明。到了大禹治水时代，先民帮助大禹治水有功而被封于今河南商丘地区的睢水流域，殷商王朝建立以后，水族先民成为文化贞人贵族阶层。商末周初，水族先民为躲避商王朝的活埋危险以及周王朝的追杀而举族南迁，进入岭南茂名、湛江和雷州半岛一带，再往后，又历经广西后溯龙江而上定居黔桂边境。
水族先民经过八九百年的发展，到了唐代逐步发展成为单一民族，水族的族名以“水”代“睢”与唐朝设置的抚水州有关。后来，到了明清时期，水族又有水、水家苗、水家等汉称，一直到1956年，才正式确定为“水族”。据2021年人口统计，中国境内的水族人口数量将近50万。
水族人把农历八月至十月称为端节，端节相当于他们的新年，其实，他们也不过农历，水族过的是“水历”。汉族人把农历1月称为岁首，把农历12月称为岁末，但水历，把8月作为岁首，9月作为岁末。
水族还有个神奇的地方，被称贵州六大未解之迷，即姑鲁产蛋崖，每隔30年左右，就会从崖壁上长出一颗圆圆的石头。三都县还曾悬赏50万元破解迷题，可惜，至今无人能破解。
我们也亲眼看到了其中一颗石头蛋。
水族博物馆附近有条非遗街，主要是展示水族的马尾绣。马尾绣最主要用于背带装饰，水族人常把是否拥有马尾绣背带看作是否体面和富有的标志。
而且马尾绣工艺十分复杂，一般是用手工将二三根白线缠绕在马尾上，然后用这种缠好的马尾线按已构思或描绘好的花纹轮廓盘绕固定，接着就在马尾线盘绣的轮廓内用丝线绣、挑、补、梭成各种纹饰图案，这种由马尾绣绣成的图案形象逼真，极富立体感。现在，它不仅用来制作背带，还可以绣成画、背包、首饰等等，客人可以直接购买或定制。
水村的人也不仅只是种种地、绣一绣马尾线，他们还赛马。
我们到三都西部赛马场的时候，正好遇到本地小学生来研学，这里拥有马匹无数，三都水族有着马背上的民族之称，每年端节还会进行赛马比赛，被网友们戏称贵州村马。
这里可以骑马，就在我们围观小学生骑马的时候，有个小女孩跑了过来，一点也不认生，说没有看过水书，特别想看看水书。
我说：“可以去博物馆看啊”。
她一脸不可置信，“博物馆很远吧”。
我说，不远。离你现在的位置很近。
她的眼睛亮了一下：“博物馆要钱吗？“
“不要钱“。
她又一脸黯然，奶奶肯定不让去。
我跟她说，让奶奶带你去。
没有多聊，她就被老师叫走了。
后来，学生们被集中在赛马场的看台上准备看赛马，我们也看了赛马和马上炫技，虽然水族的小伙子、小姑娘们并非专业赛手，但一板一眼极具看头，继贵州村超/MBA之后，贵州村马正逐步成为热点被众多人追捧，三都水族可谓前途无量。