柳宗元的《捕蛇者说》中就描述了一个古老的职业——捕蛇人。在过去农村确实有不少捕蛇的人，小编的家乡就是柳宗元所描述的这个地方，这里也确实有不少的蛇。
村里之前就有好几个捕蛇人，如今最后一个捕蛇人年纪都已经70多岁了，记得小时候就爱围在他身边，听他说各种捕蛇人的故事。其中他就提到过“蛇有三不抓”，这是老祖宗传下来的规矩。
他还说，如果违背的话，后果是比较严重的。这并非空穴来风的迷信言论，而是古人的经验之谈，那到底是哪三不抓呢？
其一，不抓正在蜕皮的蛇。
蜕皮对于蛇而言是一个极为关键且脆弱的过程。蛇每长大一点，就要经历一次脱皮，因为蛇的皮很特别，它并不会像蛇一样也会慢慢的长大，要想继续长大就需要脱皮，然后换成新的皮。
而蛇在蜕皮期间，身体的旧皮逐渐褪去，新皮尚未完全硬化，此时它们的视力模糊，行动也变得迟缓且笨拙，防御能力大打折扣。
从蛇的生存角度来看，这是它们生命中的一道难关，若在此时被捕蛇人捕捉，几乎毫无反抗之力，只能任人处置。而且这样的蛇也是很敏感的，它会变得很危险。去抓它的话，也容易被蛇咬伤。
另外从生态伦理上讲，在其最脆弱之际下手，违背了公平竞争与尊重生命自然状态的原则。就如同人类在生病或受伤时需要被呵护而非落井下石，蛇在蜕皮时也应得到大自然的庇佑，捕蛇人若此时出手，便是打破了这种微妙的平衡，也有失侠义与厚道。
其二，不抓在交配的蛇，当然了怀孕期间的蛇也是不能抓的。
在过去民间有一种说法，就是说如果看到两条蛇在交配的话，这样是要倒霉的。并且提醒，这样的蛇千万不要去驱赶，或者是伤害。
其实这个也能理解，人家在交配的关键时期，如果被人打扰了，那肯定是很生气的，这样就会变得很危险，从而会攻击对方的。
另外当母蛇怀孕后，腹中孕育着众多小生命，它的行动会变得小心翼翼，一心只为保护腹中蛇卵或幼蛇的安全。
母性的本能使它即使面对危险也会顽强抵抗，然而这种抵抗往往是悲壮的，因为在捕蛇工具与人类经验面前，它的力量显得如此渺小。
若将怀孕母蛇抓走，不仅是对这一条母蛇生命的残害，更是对数条尚未出世的小蛇的扼杀，这无疑会对蛇类种群数量的稳定与繁衍造成严重打击。
蛇类作为生态系统中的一环，其种群数量的波动可能引发连锁反应，影响到整个生态环境的平衡，如控制鼠类数量等生态功能可能因此失衡，进而波及到植物、其他动物乃至整个生态系统的稳定与繁荣。
其三，不抓进家的蛇。这里的不抓，指的是这样的蛇不能抓来食用，或者是卖钱。而把它抓到外面去还是可以的。
之所以说进到家里的蛇不能抓，这是因为在许多文化与传统观念中，蛇进家被视为一种特殊的象征，或为祖先的化身，或为祥瑞的预兆。
不仅这样的蛇不能抓，甚至还说连驱赶都不可以，因为这样就可能会伤到蛇，然后就被蛇伤到。
虽然从科学角度难以证实这些说法，但这种观念反映出人们对蛇进家这一现象的敬畏态度。
从现实角度出发，蛇一般不会主动进入人类居住的场所，除非是受到外界环境的驱赶或惊扰，如栖息地被破坏、食物短缺等。
当蛇进家时，它本身也处于一种惊恐与不安的状态，与人类一样，它只是在寻找一个安全的庇护之所。
此时若将其捕杀，可能会引发一些不必要的风险，比如蛇在临死前的挣扎可能会对人造成伤害，同时也破坏了人与动物在特殊情境下的一种微妙和谐共处关系。
捕蛇老人所传下的“蛇有三不抓”，不仅仅是捕蛇行业中的行规禁忌，更是一种对生命尊重、对生态平衡维护的无声教诲。
它提醒着人们，在与自然界的其他生物相处时，不应仅仅以人类的利益与喜好为导向，而应秉持着敬畏之心，尊重每一个生命的生存权利与生命历程，只有这样，人类才能在这个蓝色星球上与万物和谐共生，共同构建一个丰富多彩、生机盎然的家园。
当我们面对这些古老的智慧时，应予以传承与发扬，让后人也能明白，生命的平等与和谐相处是大自然永恒的旋律。