吾道鼠藏品陆昕藏品二郎神花钱胡坚藏品二郎花钱胡坚藏品
二郎神官颁神格中的主雨因素
老赵闲聊神怪中的二郎系列二十二
老赵闲聊七圣刀花钱要素9
老赵闲聊二郎神祈雨主题图像系列1
老赵花钱艺术图像笔记六十六
作者 老赵
之前，我们阐述了二郎神花钱中珍贵的七圣刀艺术图像，参见：
中古七圣刀表演惊现二郎神花钱：老赵闲聊二郎花钱艺术图像十四
从披发看七圣刀要素如何退出二郎花钱：老赵闲聊七圣刀花钱要素2
七圣刀花钱上被绑着的人是谁？老赵闲聊七圣刀花钱系列3
之前，为了更好地阐述二郎神七圣刀花钱要素，我们也特地聚焦阐述了古代宋元时期捶丸在艺术图像中的呈现：
老赵 管月晖：《辽代铜人中的捶丸造型系列简说》
元代捶丸花钱中“君子卜戏”什么含义？老赵闲聊毬戏图像系列之五
二郎神的捶丸侍卫与广胜寺水神庙的捶丸随从：老赵闲聊七圣刀花钱要素4
故宫《蕉阴击球图》中儿童捶丸球具的猜测：老赵闲聊毬戏图像系列之七
捶丸艺术图像中的“负面清单”：老赵闲聊毬戏图像系列之八
其中，就绘画艺术而言，目前中土存世最早的完备的捶丸运动图像文物，就数山西洪洞水神庙中的捶丸壁画了。那么，捶丸运动主题的壁画，为什么会出现在水神庙的系列画面上呢？捶丸这个特殊的运动形态，在这里又承担着什么功能载体呢？探索捶丸图象在水神庙中的功能含义，就是在探索二郎神花钱图像上捶丸要素的功能含义，因为二郎神本身也是水神。
之前，我们系统梳理了水神庙壁画中的系统要素和总体诉求。我们假设了水神庙壁画的总主题就是祈雨，或者说壁画全部都聚焦在祈雨主题中，核心就是阴阳和合从而风调雨顺，同时，所有的壁画板块，都存在着本身作为祈雨交感触媒的重要功能。在这样的阐述中，我们也收获满满。参见：
洪洞水神庙中的明应王是大郎神还是二郎神：老赵闲聊水神庙壁画1
藏在广胜寺水神庙壁画的祈雨逻辑：老赵闲聊水神庙壁画2
蒿里老人乎 文殊老人乎：老赵闲聊广胜寺水神庙壁画3“千里行径图”猜想
行雨总前委指挥行雨图：老赵闲聊广胜寺水神庙壁画4《敕建兴唐寺图》
二郎真武花钱 王帆藏品
那么，我们为什么要花费如此精力兵力聚焦洪洞县的水神庙壁画呢？
就是为了探索二郎神花钱。
因为二郎神不仅乱入了水神庙的主尊人物关系。而且二郎神与明应王都是水神。水神壁画中的观念、逻辑、视觉要素路径，可以佐证应征二郎神系列花钱的主题、观念、逻辑与要素。
那么，既然之前我们阐述了作为水神的明应王壁画，其中所有画面，都可以以阴阳和顺和交感触媒从而达成总体的系统的祈雨主题，那么二郎神花钱中是不是也具有同样的逻辑呢？我们略为撷取几个要素进行比对一下，最显著的要素对应关系，就是，水神庙壁画中存在《围棋对弈图》与《捶丸游戏图》，而二郎神系列花钱中也同样存在围棋对弈图的要素，与捶丸游戏的要素。这就奇怪了，如果按照很多学者所认为的，围棋对弈与捶丸只是表示某种民俗，那么我们先不去说为什么这两个民俗会被选择接纳进入水神庙的壁画体系，更加无法解答，为什么恰好宋代同样水神的二郎神的系列花钱中也恰恰出现了水神庙的捶丸与对弈这两种“民俗”要素？可见，其中别有因缘。
对弈要素
对弈图 山西省洪洞县水神庙元代壁画
二郎花钱中的对弈 陆昕藏品
二郎花钱中的对弈 陆昕藏品
二郎花钱中的对弈 陆昕藏品
福神背二郎花钱中的对弈 胡坚藏品
二郎花钱中的对弈 陆昕藏品
二郎花钱中的对弈 玄商拍卖资料
二郎花钱中的对弈 老赵旧藏
二郎花钱中的对弈 孙爽藏品
捶丸要素
元代广胜寺水神庙壁画《捶丸图》网络资料
七圣刀花钱第二品陆昕藏品
二郎花钱田丰藏品
胡坚藏品
所以，我们回到我们推导的阴阳合顺与祈雨交感逻辑中，既然水神庙壁画中的围棋对弈与捶丸游戏实质上可以按照阴阳合顺的逻辑，在引导触发交感祈雨的路径，所以，同样作为水神的二郎神花钱上的对弈也好、捶丸也罢的要素，也其实应该具有了同一类的逻辑与因果。所以，作为水神的二郎神花钱上也完全可能存在着阴阳合顺、交感祈雨的重要逻辑。
那么，聪明的读者马上就会联想到一个问题，假设具有如此逻辑，是不是说明，二郎神系列花钱的主题也同样就是由祈雨而风调雨顺呢？
我在这里暂时不作特别肯定的回复，因为这样显得突兀，因为结论需要推导。但是至少可以说，这也就是我们花费大量精力笔墨着重阐述捶丸要素，阐述水神庙壁画逻辑的缘由。让我们慢慢道来。
二郎神系列花钱中是否存在重要的祈雨主题，这是一个十分有趣与要紧的话题，作为水神的二郎神，之前大家多关注其治理水患的功能，这是从李冰父子治都江堰开始的基本功能，加上道教文化赋予斩龙治水以驱邪的含义，但是二郎神的祈雨功能，似乎并不显著，那么二郎主尊被赋予降雨的功能，这有什么文本来源与观念逻辑依据呢？