1999年元旦刚过，五台山思尚、修贤两位法师打开了静止半山的一口大缸。这口大缸名换坐缸，缸内放置的是他们的师父——已故三年的仁义法师的尸身。
缸盖打开后并没有腐臭传来，只有一具神态和煦、安然端坐的遗骸。人们检查发现，尸身皮肤未烂，肌肉仍有弹性、手指如捻针状、头发比去世时还长长寸余，只是女性特征退化全无。
这意味着仁义法师修成了不腐不烂的比丘尼肉身，这是世界罕见的奇观，在我国尚属首例，堪称佛界之光。肉身菩萨显然是一个现代科学无法解释的传奇，但更传奇的却是仁义法师波澜起伏的一生。
富家小姐从小与佛有缘，兜兜转转如愿落发
仁义法师俗家姓名叫姜素敏，1911年出生，本是辽宁沈阳籍的一位富家小姐，从小受诗书礼乐教育，裹小脚，是很受父母宠爱的名媛淑女。
姜素敏钟爱佛学，十岁时便常常背着家人去寺庙听经、诵经，给庙里捐粮。耳濡目染下，姜素敏渐渐萌生了出家的念头，遭到了父母的坚决反对。为了断了她的出家念头，家人为她定了一门亲事，不足20岁的姜素敏被父母嫁到了吉林通化。
姜素敏心怀仁善，有济世之心，出家未成便开始学习中医，希望日后能救助疾苦。1940年，姜素敏丈夫去世，两人未生育子女，她又变成了无牵挂的一个人。
姜素敏冥冥中看到了因缘指引、佛道轮回，毅然放下凡尘俗世，奔赴五台山落了发。那一年，通化再没有一个俊秀的少奶奶，显通寺多了一个29岁的女尼——仁义法师。
女尼回医学院深造，奔赴朝鲜战场救治危亡
仁义法师出家后收起娇贵的生活习惯，与寺中女尼一起修农禅，全凭自己耕作得食。这种苦修目的在于去除人心浮躁，归回道法自然，仁义法师甘之如饴，除了每天做农耕工作，还搬出了从老家带去的大石磨，坚持开设义诊，给当地病患诊治、配药。
在此过程中，仁义法师意识到自己的医术有限，想救治更多人必须深造学习，于是有了入学想法。1942年，五台山出家的女尼竟然还俗，来到了沈阳中医学院，开始系统的中医药学习。4年后，仁义学成，成了一名出色的女医师。
建国第二年，抗美援朝活动爆发，仁义参加了志愿军，随部队奔赴战场救死扶伤。仁义的医德给了她莫大的勇气和斗志，但战场始终是残酷的，鲜血淋漓、尸横遍野、伤患哀嚎。
仁义甚至来不及在残酷战场上中念一念“我佛慈悲”便开始马不停蹄地奔波，能多救一个伤员救一个。她迈着三寸金莲跌跌撞撞踏过雪地，走过荒野，竭尽所能救治伤患。
在一次救治过程中，她被飞来的子弹打中了手腕，鲜血直流，但硝烟弥漫、战友的痛苦哀嚎萦绕耳畔，她顾不上自己的蚀骨之痛，草草包扎两下就忍痛继续工作，随着部队四处奔袭。这样惊心动魄的战地生活持续了三年之久，万幸的是仁义在抗战的枪林弹雨中活了下来。
历尽尘世三十年浩劫与辗转，终归五台山
1953年，仁义回到通化206医院工作，第二年驻派回老家沈阳的大南关中医院。十年浩劫时期，仁义被下放到乡村，在乡下度过时十余年时光。平反后，仁义在通化办了间诊所，继续行医问诊。
1982年，离开五台山四十年后，仁义选择走入佛道轮回，再次登山受戒，并留在寺中修行。仁义法师在九华山期间曾在甘露寺、菩提阁短住。在菩提阁居住时，因与住在楼下的宽修法师有摩擦，仁义不得不另找一块居所。
通慧禅林地处幽静林中，古树环绕，花鸟携伴，东侧巨峰耸立，门前溪流潺潺，还有地藏塔墓在前，是一处难得的清雅院落，十分适合修行，仁义对这处禅院一见倾心。只是院子荒废已久，十分破败，需要大兴土木修建。
当时仁义已是76岁的老人，但她依然神采飞扬、热情不减。多番奔走下，仁义法师在当地管理部门办好了手续，动工开始修建寺院。监督工期、挑选材料，法师忙得乐此不疲。就在这种年轻人都吃不消的工作量之下，她照旧对外开诊，尽其所能救治病患，弘扬佛法。
走到哪在哪开诊的医生，倾尽钱财修庙筑寺的比丘尼
仁义法师视治病救人为无上天职，走到哪里就在哪里开诊，跟随她几十年的一对200斤磨盘就是最好的见证。那对磨盘是她青年时在老家购置的，始终被她带在身边，跟着她从东北到了九华山，又跟着她一路途径河北到山西，多年之后又回到九华山，可谓历尽铅华沧桑。
期间有人建议她不要带着这么笨重的东西辗转，但她却以东北人的幽默与爽快拒绝，“带着、带着，到了新地方不好买。
哪儿没有病人，没有石磨我磨不了药！”年长以后，许多人劝她不要那么劳累，不缺钱就先不要接诊了，她感叹道：“我看病钱，否则我还出什么家呢！
身体健康的人不知道病人受的罪，你看着他们疼、看着他们难受，心里不落忍呐！”仁义法师正是以这样平实无华又博爱仁善的心坚持的行医之路。
从年少时成长在富裕之家到后来自办诊所，仁义法师始终不是个贫穷落魄的人，但她始终坚持开诊，一边帮助贫困患者一边力所能及赚钱。
她对自己十分严苛，一直省吃俭用，卖掉自己产的农产品，经常亲自进山挖草药，多年的抗战津贴和问诊收入都积攒下来。这样做是为了守财享乐吗？不！她最终将这些钱都用在了重修寺庙上，通慧禅林修成时，她的一生修为似乎也圆满了。
死后坐缸，化身菩萨
1995年，仁义法师自觉大限将至，嘱咐弟子死后尸身不火化，坐缸修金身。坐缸是一种佛教仪式，僧人圆寂后将尸身放入缸中，几年后开启，如果肉身不腐就是修成了菩萨，镀上金身于寺庙供奉，是佛界大乘。
但能坐缸成功的僧人微乎其微，大都尸身化骨。弟子忧心道：“若是坐缸不成，三年后开缸可就是一缸腐臭，难免受人笑话，师父可想好了？”仁义坦然道：“我已去过西天，得弥勒佛赐封号，金身必成，死后为我坐缸便是了。”
不日，仁义法师安详圆寂，弟子们将其尸身放置在坐缸之中，安置在半山坡上。三年后，人们重启坐缸时，仁义法师果真肉身完好，手指自现捻银针模样，下体自合，胸部自平，成了非男非女的菩萨之像。
古来坐缸成功的肉身佛难得一见，肉身比丘尼更是前无古人的大乘。这件事在全国引起轩然大波，仁义法师成了我国佛界的一颗明星，一时间光华万丈，九华山因此佛威更圣，通慧禅林也被视为朝圣之地。
仁义法师的金身至今供奉于殿上，受人朝拜。但她令人敬仰的却不仅仅是留在人间的这副不腐遗骸，而是她为家国、民族挺身而出的大义果敢，一生奔走、治病救人的仁心大爱。
她的脚步留在东北、留在五华山、留在朝鲜战场、留在流转的路上。时间抹平了她留下的足迹，但被她治愈过的人不会忘记她的恩德，朝拜她的人不会忘记她的慈悲。