上一篇，我们讲到李白嘲鲁儒、腐儒。
这一篇，我们讲讲李白心中的儒。
在《嘲鲁儒》中，李白直言不讳嘲讽了儒生行事作风；
如果，仅凭此诗，就断定李白否定儒家，这不公平，也太片面。
实际上，李白讽刺的儒，是那些空有儒名、实无才学的“假儒”。这样的角色，古今中外皆不乏其人。
而孔子等大儒，他心怀敬仰。常以“小儒”自谦，认为“君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲？”
李白以孔子的经历，安慰自己。大圣人都知音难觅，自己这样的“小儒”有何须悲哀？
不仅如此，他欣赏如叔孙通般灵活变通的儒者，自比其人。
- 君非叔孙通，与我本殊伦。
后来，李白讥笑鲁儒的胸襟“鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。”
意指他们心胸小，眼里只有自己，容不下大事物，容不下比自己有本事的人，更容不下普通人。
放眼当时整个社会，李白嘲笑的不是儒，而是当时制度。容不下李白这类“小人物”得制度。
步入垂暮之年，经历牢狱之灾后，李白仍壮志未酬，不屑于“羞作济南生，九十诵古文”的平淡。
而他内心他渴望的仍是“不然拂剑起，沙漠收奇勋”。为大唐平定外忧内患。
但是，这都不是真实的李白。
青年李白渴望入仕，以济苍生安社稷。
- 暂因苍生起，谈笑安黎元。
但由于，他出身商贾世家，无缘科考，只能寄托他人举荐。
辗转数十载，他得到玉真公主和贺知章推举，端上铁饭碗。
可是这差事，只是唐玄宗的文学顾问，没有实权。
在唐玄宗后期，强制税法，广为聚敛，供朝廷奢侈之用。李白感到无奈。
朝堂之上的阿谀奉承、尸位素餐之辈，让他难以忍受。
- 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜
一不高兴，李白辞职不干了。离职后，他还不忘嘲讽：
- 珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
方知黄鹄举，千里独徘徊。
这些人，舍得花大价钱去看华丽的歌舞表演，却吝啬至极，以糟糠养贤才。
他恍然大悟，自比“黄鹄”，在空中徘徊，寻找知己。
李白在现实与理想中摇摆，他既渴望入仕，又向往自然，就同我们在工作与辞职中摇摆。
- 且放白鹿青崖间 须行即骑访名山
这是他内心现实和儒、道的矛盾；就像王维出世、入世的矛盾。
在李白丧妻后，他携儿女迁居瑕丘，在鲁东生活近二十年。此举表明，他并不排斥儒家文化。
如果排斥，他可以不去；像王维建辋川别墅，又或者像杜甫住在船上，何不快哉？