澳大利亚从古时就是一个神秘地带，近几个世纪才被发现，同比与近邻的印尼的发现时间，晚了不止一倍两倍。
不仅如此，两国之间的联系，经济上的往来也比较少。当然，这主要归结于两国文化的交流较少，那为什么两国仅一水之隔，印尼人没有向澳大利亚土著传播文明？
一、印尼自身的文化发展力度和经济发展不够，加上地理结构的限制
1.印尼多岛国的地理环境使得物质条件发展受到限制
当时印尼人的生产力的水平只能到达自己能够自给自足（其实这就是他们所认为的需求饱和），这样的生产力根本没有办法去开发雨林进行一定的经济发展，也决定了印尼人的民族特点——没有凝聚力。
一个国家的人与人之间没有凝聚力，都是处于离散的状态，经济谈何发展。雨林因此间接限制了印尼的经济，进一步压缩了印尼的经济的可发展空间（那个时候土地是主要的经济发展支撑点，雨林没有办法开发且有占了大部分的土地面积，所以成限制）。
经济发展不上去，相关的交通工具等方面发展不上去，故就算澳大利亚与印尼一水之隔，印尼也很难主动凭借自己的经济实力跨海到澳大利亚。
加上印尼人本身就享受在热带雨林气候的“关爱”下，根本没有到海外寻求新经济发展的动力，所以印尼人没有向澳大利亚土著传播他们的文明也就可以理解了。
2.印尼自身的文化发展力度不够，文化竞争力存在问题
根据上文，很明显地知道印尼的经济发展形势并不乐观，经济基础决定上层建筑，所以印尼的文化发展存在很大的问题。
岛国上的农耕文明并不发达，因为土地较少的缘故，故生产方式多是多条件发展，文化的发展的潜力就因此而被分散开了。
加上岛国特殊地理位置，使得岛与岛之间的沟通交流在当时都变得异常困难，文化的发展几乎完全靠的是内部人员的自我发展。
根本没有办法出去吸收先进的文化，扩大自己文化未来发展的包容力，文化的竞争力就大大减小，所以很容易出现该文化出了岛的范围就会出现使用异常的现象。
明显例子的就是中国和玛雅文明，中国的华夏文明本身就在多样化的地理环境中诞生，其内在的包容性更不用多说。
长期与亚洲，欧洲各国进行持续且有广泛的交流，文化内在的包容性不断提升，故在日本，中国文化可以多次重复进行使用（大化改新，后来的朱子学）。
玛雅文明处于新大陆，对外交流本来就稀少，地理环境也并不多样化，文化长期在内部发展，其活力早已丧失，出了这个范围，文化就不能使用。
看得出来玛雅文明是比较脆弱的，所以后来并没有一个国家完全借鉴或者借鉴了大部分文化（有借鉴的不过就是借鉴人家的文明成果，不是文化体系），并且最后因为意外而使得玛雅文明消失。
另外，全年高温多雨的气候也是很难克服并创造出优秀文明。
回看轴心时代以及之前的时代，四大文明古国的出现的决定性原因就是其地理位置条件的优越性，气候温暖且多样化，这是他们的优势。
对于古时候的人们来说，可能寒冷比炎热更容易克服，在严寒的北欧和部分西欧地区，都能有较为出色的文明，但反观处于南半球热带地区的毛利人并没有创造出较为优秀的文明，也可以说应该是没有创造优秀文化的条件。
总之，印尼地区的文化发展的竞争力明显不够，如果没有较为优势的文化竞争力，谈何要别人接受你的文化，所以文化传播出现困难。
二、澳大利亚的文化内部影响力太大，两地易出现对立的情况
1.澳大利亚的土著人民比较崇尚自己的信仰，对于外来民族比较抵抗
澳大利亚的土著人是在四万年前在此大陆定居下来的，在此过程中，几乎都过着与世隔绝的生活，所以造就了澳大利亚独特的文化。
在这种文化中，宗教文化的比重较为突出，一般以图腾为标志的东西，出现不一样的图腾或者两个完全“相克”的图腾，两个部落都很容易打起来，他们认为自己的一切，都是祖先所创造的，包括创世纪的一切自然物体，故十分敬仰自己的祖先。
而图腾就是祖先流传下来的东西之一（可以说为祖先与现世的联系），每个人、每个部落都有属于自己的图腾所以对于不一样的图腾或者不一样的人的时候，澳大利亚土著总会出现反感。
甚至对于外来人进行激烈抵抗，例如当1787年欧洲人开始往澳大利亚大陆移民的时候，土著人为了保卫自己的土地，有两万的土著人死于这场土地侵略与反抗的冲突之中。
看得出来强烈的排外情感使得文化发展的外来影响因素大大减小。在这样的一种情况下，就算印尼地区有心传播文明也无力传播。
2.澳大利亚的元文化太根深蒂固了，外部文化影响力较小
土著人的宗教主要表现与神话和图腾崇拜，神话主要是一些常见的创世纪神话，不同的地方在于在神话中。
当地人们是具有创造者的部分思想和能力的，这与其他的文明创世纪神话不同，他们认为自己和创造人本身就带有巨大的无法跨越的鸿沟。
在后来的宗教发展中，也多体现于对创造者或其相关事物的崇拜，相当于两者是不平等的。
但在澳大利亚土著的神话中，人们与创造者虽没有明确指出完全平等的关系，但从继承创造者的部分能力上来看，两者的关系至少没有向前者那样的不平等（从神话中，一些动植物可以转化成人来看，自然的一切都应该是平等的，也可以证明前面的那个说法）。
比如在澳大利亚的一些原住民在遇到一些树的时候，会说“这是我的祖父”之类的话，也可以看出平等的关系。
每个氏族都是图腾崇拜集团，以动物，植物或景物的名称命名，如山药、袋鼠、渡鸟等；他们相信自己和这些图腾之间有某种自然或超自然的联系，而这些联系可以追溯到创世纪。
图腾方面的联系，可以说明祖先的观念，也可以说明万事万物的一个发展，故从这样的方面来看，图腾仿佛是一个可以时间化的东西，而图腾本身就可以说明。
综上，可以看出澳大利亚的土著宗教文化的体系是较为完整的，在长时间的发展下，也就这样根深蒂固了，所以外来文化很难在当地发展。
3.澳大利亚的宗教文化存在与印尼文化对立的情况
澳大利亚的原住民认为自己与祖先也就是所谓的创造者是有部分人世的联系的（比如：图腾）。
他们认为自己拥有祖先的部分思想，不需要进行任何的改变，他们祖先的能力就已经是完美的，自己也是如此（也可以说明为何澳大利亚的宗教文化为何如此根深蒂固）。
这样独特的思想与伊斯兰教，基督教形成强烈的反差，在西方的宗教看来，上帝在危险时刻或者危急关头会派先知下凡，对人们的一些行为作出指导，从而带领人们发展。
但他们原住民并不这样想，他们并不认为有所谓的先知，撒旦的存在，最主要的原因就是他们所信奉的神。
即祖先并不是无形的，不可触摸的，而是有图腾在其中联系着，就像他们说“这个泉水是我的母亲”，泉水就是他们神的一种化身是可以看见和触摸的。
在13世纪左右，一些西方宗教传入了印尼地区，并且成功融入当时的文化，所以澳大利亚的宗教文化与印尼的西方宗教是有相反的，明显的不同，观点相反的两个文化交流起来也肯定不容易。
三、总结
不同的地区都是有着自己不同且独具特色的文化，澳大利亚的土著信仰的是有具体形体的神灵 (即图腾) ，他们信仰的不是指过去，而是身份与精神在无尽的时间当中的联系，这样的文化精神是相当宝贵的。
参考文献：
1、《毛利文化》
2、《澳大利亚史》
3、《兰州交通大学学报》