号称大流量正能量的卖货网红，澳门遭遇滑铁卢，文化人设大翻车，围观群众惊呆了。关于儒家文化和价值观，网红信口雌黄，生搬硬套，破绽百出。
先看看这一段惊世骇俗的言论：“变革的时代里，你知道最可怕的事情是什么吗？就是人没有价值观。”
这是董宇辉在澳科大对青年学生演讲时的“高论”，这不仅仅是文化翻车性质的笑话了，结合他整个演讲的内容上下文，流露出一些价值观和意识形态层面的问题。
粉丝有多少，影响力就多大，尤其是在中国澳门特别行政区这样的地方，这样的演讲值得探讨。为避免个人评判倾向，我把演讲视频文字稿整理如下，尽量还原现场语境，删除一部分语气助词便于阅读，9分15秒的视频完整版可以到我同名视频号下观看。
文字稿之后有我个人的一些理解和评论，欢迎讨论。
【以下是视频文字整理稿】
学生：我还挺激动的，真的就是像这种场合，我很少就会主动的说要提问，但今天确实很激动。
董宇辉：野百合也有春天。
学生：您今天讲到了文化，关于文化就是我们中国的这种主流文化应该是儒家文化，那儒家文化我们讲到儒家文化的时候，对吧，就是从先秦孔子的这种，就是他提倡我们人要成为君子，对吧，然后到宋明时期的儒家文化，开始这种伦理天理化了之后，就是提倡我们人要追求成为圣人，那就是在儒家文化当中啊就是他比较强调，我们要仁爱。这种仁爱呢，就是我们先要孝亲嘛，在家里要先要孝亲，然后由孝亲推己及人，然后再推到泛爱众，那就是可以理解为儒家的这样的一种精神性，可以是这种所谓的情感的连通。比如说我们和家人的这种情感的连通以及和朋友之间那种情感的连通，它可以成为我们的这种精神的力量 我想问一下董老师，还有方老师 您觉得除了这种所谓的情感的这种链接之外，儒家还能带给我们什么样的其他的一些精神性的力量？这是第一个问题，第二个问题呢。
主持人：你就是主旨演讲了（观众笑声）不用太多了，我觉得一个问题。
董宇辉：同学不要太贪心。
主持人：我们时间有限，而且这个问题也很大，我相信两位老师回答起来也需要一定时间来。（我一头蒙雾水-字幕君紊乱中 ）谢谢这位同学。（对他穿背了给你-字幕君再次紊乱中）
董宇辉：嗯刚才同学提到的，其实如果你真的研究儒儒家文化，它其实一脉相承的非常多，你刚刚是提到了孔子，其实论语里头就有很多他的呃主旨的思想。但是即使在先秦也有很多 比如到到荀子之后，他其实儒家文化就在鼓励你进步，鼓励你入世，鼓励你去做一些事情，成为一个有所作为的人，你即使会被误解，然后呢会被讽刺，会被评价，但是呃此心不渝，所以你看到，其实你说像儒儒家到后来入世精神体现最强的人，大家在明代会非常喜欢一个人叫做张居正，你不觉得吗？他在当时可能是他要冒天下之大不韪,但是他做的事情给明朝续命了吧。他是一个追求内心,自己内心价值准绳和道德标准的人。
我觉得你刚提到的对于儒家的一些认识，他倒不是说给大家一个普通的公式，所有人都是这种公式，他是给自己一个可以自洽的逻辑，然后你可以去践行它。但是儒家的后面的发展，比如说他从从这个董仲董仲舒你也清楚，从董仲舒开始，他可能对汉武帝当时有现实的政治需求的，但是他跟之前已经不一样了，因为你如果看孔孟的话，很多人批评孔孟，但是自己从来不看孔孟。这就是有的时候让人觉得特别无法理解，你根本不了解他，你却在批评他。孔孟其实全全部在限制上层的权力，它像一种舆论的作用一样。比如大家会听到的说，君子喻于义，小人喻于利，就是唉这种道德标准仁义道德，你要给掌握社会资源的人讲，然后小人予以利，给普通老百姓就讲实惠，你看他其实是一种仁爱的，是对弱者充满了同情和宽容的一种，一种一种形式方式。当然它里头也有很多具体的对自己，比如说勿意，勿必，勿固，勿我，还有自己修炼的，他有认知世界的，他有做事情的，他有与与世界相处，比如君子和而不同小人同而不和。对吧，呃君子贞而不谅小人谅而不贞（笔者注：“君子贞而不谅”出自论语，意思是坚持正义、大方向、价值等可以不拘小节忽略信守承诺，但孔子从未说过“小人谅而不贞”，做人不够灵活，因为信守承诺忘了大方向的未必是小人，不能想当然的从“君子贞而不谅”推导出“小人谅而不贞”，这个不像“君子和而不同，小人同而不和”可以正反表述）。
就是他有很多关于如何认识自己，认识周围，认识世界，以及做事情的方式的，他给的很笼统，都是一些价值观。你感觉不具体，不具体就对了，因为他如果给这件事情怎么做，你想2000年过去了 那个方法和经验还适用吗？大概率不适用。
方锦龙（插话）：没错，我觉得这个就是中国人最高的境界。我也是在这里面受益孔子的思想，特别是六艺。首先是礼乐，礼，天地之和也，天天天地之序也，乐，天地之和也，所以这个两个对我来讲就是特别，我们就是刚才的君子对吧同而不和，小人，哎（董宇辉提示：和而不同）呃对，小人和而不同（笔者注：董师傅和方师傅都说反了），所以还有一个就是，中国人一定要有个规矩，没有规矩，不成方圆，对尤其对我们传统文化来讲，我们就是我经常讲，包括我很多人说方老师他很创新。大家知道我的创新是在我掌握了从九千年的乐器，甚至大家知道我在广东生活了30多年，我把三大乐种全学了，广东音乐，潮州音乐，客家音乐，甚至我把秦腔，我把各个地方的这些地方音乐，我认为只有在把这些传统的继承好的基础上才能去创新，要不然就是无源之水，无木之根（笔者注：应该是无根之木，方师傅又说反了）。
董宇辉：对，老师刚刚说的君子和而不同，你看两个唱反调的人可以成为非常好的朋友，这就非常具有澳门的一个特点，包容和开放。
学生：谢谢董老师，就是我，我......
主持人：同学，我们认真的总结一下，时间宝贵。
董宇辉：（阻止主持人的打断）没事没事，让他说完这句话。
学生：我想再问一个问题 就就我刚才的这个问题，我就想再问一下，就是因为我们儒家的这种所谓的传统文化，就是我们的这种自我觉得就是所谓的互依型自我，集体的这种自我，因为我们中国就是强调这种所谓的集体嘛，在集体当中我们个体的这种自我 它其实是是在一定部分是被压抑掉的。就是我们儒家提倡这种所谓的大我要不断的去把自己的这种小我牺牲掉，然后呢去为了家庭，嗯为了集体，为了这个国家。那就是现在我们的这种多元文化全球化，然后西方的这种所谓的个人主义的这种文化，就是交融。那么我们当代的这种就是 年轻人，他既有所谓的我们传统文化的那一部分，也就是说我们那个集体自我还在，对吧，然后呢，又有西方的这种所谓的个人主义。这种所谓的，呃，个人的这种自我的这种冲击。那就在这样的一种情况之下，我们怎么样把这两者整合起来？如果不整合，我觉得可能会出现......
方锦龙（打断）：我这个我明白了，你不要讲了，我给你两个字，拿捏。（观众笑声）
主持人：谢谢两位老师，谢谢两位老师，那么没想到我们今天不光只是，不单只是分享非遗 不单只是分享文旅，也分享了很多关于人生这趟旅程上的一些经验，跟一些给年轻人的建议。那么我们知道呢，董老师今天还给大家带来了一条关于非遗的视频。我们现在先请两位到台前就坐，我们休息一下，然后我们一起来看一下。（董宇辉：我可以补充几句吗？）当然没问题，当然没问题。
董宇辉：其实我我其实很开心，你能问这些，因为说明你平常真的是在研究的。其实现在研究这个人已经研究这些的人已经很少了，所以，只要在提问说明你在学习，有困惑是正常的。嗯首先你要提哪个阶段的儒家，儒家分为先秦、西汉以前和啊宋明这个时代，因为唐其实主要是道家文化兴盛一些，所以首先你要说你要说哪个阶段的儒家文化，不同阶段儒家话其实讨论内容不一样。比如说孔子那个时候更多是一种呃践行的价值观一种，与世界相处的方式。因为它处于一个变革的时代。变革的时代里，你知道最可怕的事情是什么吗？就是人没有价值观。对吧，所以越是世界的变化的时候，一个人越要坚守本心，所以你刚说没有让你成为自己，我觉得恰恰相反，他给的每一个人自洽的逻辑，就是一旦你内心有自己要坚守的东西的时候，他就是你永远的笃定的原则。这是它的第一个优点，然后第二个优点，就比如说我们刚提到的，呃他在在明的时候，因为大家知道产生了这个心学对吧，心外无物，它是强调自己对世界的认知的，他给了你一个建议，但是他没有要求一个标准答案，就是他从来没有说，只有他才是对的，所以他一直讲，叫做和而不同，允许差异。所以个体之间是存在差异的，但是大家对于审美，对于正义，对于善良，然后对于这些大的文化概念的理解应该是一致的。如果你连这些都不践行，那肯定是会出问题的，所以我不知道你能不能理解，谢谢。
【以上是视频文字整理稿】
各位看完文字稿有何感觉？欢迎评论区说一说，看看是否有共同之处。
第一，董说“变革的时代里，你知道最可怕的事情是什么吗？就是人没有价值观”，这是硬伤。什么是价值观？无非是人的思想主张的集合，从原始人进化到真正意义的人之后，有了思想就有价值观，变革时代怎么就人没有价值观了？你可以说先秦孔子时代人的价值观比较多元，哪怕说是混乱，都没有关系。非要强调变革时代人是没有价值观的，是不是得出一个暗藏的逻辑，因为变革时代人没有价值观，所以才需要或者出现孔子这样的圣人，教化万众，成为引领芸芸众生的精神领袖。大大多次提到现在的中国，正处于百年未有之大变局，董老师作为一个D员，总是该知道的吧，按照你的逻辑，是不是也需要有一个孔孟式的精神领袖出现？这个人会是谁？前段时间市面上出现大量“董宇辉语录”的非法出版物，在某音平台包括你在内的很多账号发布视频带有“董宇辉语录”词条，丈母娘粉丝赞扬你是时代之光，比肩孔孟的圣人，丈母娘高呼“宇辉宇辉，宇宙光辉”，方锦龙在澳门现场直说“有了你，宇宙都有了光辉”。从董本人，到粉丝群体，到站台嘉宾，到相关媒体和平台，轮番带动这些舆论，让我不得不细思极恐，我宁愿这些是我想多了。
第二，董说“两个唱反调的人可以成为非常好的朋友，这就非常具有澳门的一个特点”，唱反调是澳门的一个特点，什么意思呢？是指澳门和谁唱反调？还是在澳门谁和谁唱反调，然后还是好朋友？一般人理解唱反调，是指价值观、原则、方向相反，而不是方向相同做法不同。有人听明白唱反调指的谁吗？
第三，提问的学生对儒家文化是有一定了解和思考的，提了两个问题，一个是“除了情感连接带来的精神性力量之外，儒家文化还可以给我们带来哪些精神性力量”，另一个是“传统文化提倡的集体自我和现代意识的个人自我在当下如何整合”，完全契合演讲会的主题“探索文化传承与发展”，又紧密联系实际，具有一定的深度和广度。回答者面对两个开放性的问题，只要在主题之内，谈几个自己感悟的点即可，并不需要标准答案。两位老师愣是都没回答。董宇辉东拉西扯，没有直接回答，而是借助儒家文化的话题，说了很多关联自己的内容和隐喻，略显心机（因为近期关注董宇辉的舆情，所以我有这样的感受，后面详细说）。方锦龙直接打断学生还没有完结的提问，直接用“拿捏”两个字教导，显得十分不礼貌和粗鄙。
第四，儒家从孔子开始就是入世的学问，是关于人、阶层、社会相互之间如何生存相处合作发展的方法论，董宇辉非得说是从荀子开始，然后借由入世话题引出所谓的代表人物张居正，强调其功绩是冒天下之大不韪为明朝续命，包括后面说到“很多人批评孔孟，但是自己从来不看孔孟。这就是有的时候让人觉得特别无法理解，你根本不了解他，你却在批评他”，那种代入感呼之欲出，就差亮出自己的身份证说，我就是这样的人。近期网络舆情对董宇辉不太有利，文化方面屡屡翻车，直播卖货深陷虚假宣传旋涡，被质疑和粉头有联系，网络水军谩骂诅咒投诉举报批评声，在此形势下，借入世说“会被讽刺，会被评价，但此心不渝”，来给自己辩解，董宇辉从董俞之争开始，这种“什么都没说，又什么都说了”的内家拳法确实高明。董宇辉是否知道，张居正是联合太监冯保将高拱排挤出朝，自任内阁首辅后独揽朝廷大权专制，甚至连父亲去世都未曾按儒家礼法服丧守制，抓着权力一刻不放松，最后落个死后被抄家的结局。
第五，董宇辉强调“孔孟其实全全部在限制上层的权力”，关于这一点，我想来想去想不明白，还请网友赐教。
第六，董宇辉提到儒家的两个优点，一个是外部风云变幻时每个人做到逻辑自洽，就可以做到笃定，这也许就是当下董的心境写照，另一个优点是“大家对于审美，对于正义，对于善良，这些大的文化概念的理解应该是一致的。如果你连这些都不践行，那肯定是会出问题”，而现实中对于这些，恰恰丈母娘粉丝和很多人理解是不一致的，董宇辉的同一个行为，两派看法截然相反，不知道董宇辉是怎么理解这样一个现况，到底谁出问题了？董特别提到了阳明心学，归纳为“和而不同，允许差异”，估计王阳明听到的话，棺材板都快要压不住，大喝一声，我的阳明心法你就用孔子的和而不同来总结？
第七，至于文史上的错误，例如董说“君子贞而不谅小人谅而不贞”等等，篇幅原因在此不述，有机会另说。
说到此，我已无力吐槽，都说群众的眼睛是亮堂的，你们评论区替我总结吧。