关于贾宝玉的大名问题，困扰了我很多年，时至今日，总算找到了答案。
贾宝玉到底有没有大名，如果有，到底叫什么。
对于这个问题，已经有无数种猜测，但无疑不是停留在猜测阶段而已，似乎永远都无法得到证实。
比如贾玑、贾璋、贾瑛之流，都是字面意义上的猜测而已。
想要搞清楚贾宝玉的大名，首先要考虑另外一个问题：贾宝玉的小名是怎么来的，为什么“宝玉”是小名而非大名？
很明显，贾宝玉的小名，是根据“通灵宝玉”而来的，这一点没有疑问。
但问题是，通灵宝玉和贾宝玉是两个不同的个体，作者为什么要用它的名字来给贾宝玉取名呢？
这就涉及到了通灵宝玉的创作来源问题。
通灵宝玉，是作者根据《韩非子》“卞和献玉”的故事创作的。
通灵宝玉的前身是女娲石，女娲石是一块外表粗蠢的璞玉，和氏璧的前身同样也是一块璞玉。
女娲石不为俗人所识，被当成一块普通石头，幻化成假玉才能行于世；和氏璧起初同样不为“玉人”所识，被当成了一块破石头，以至于卞和两次受刖刑。
女娲石失去了补天的机会，所以在青埂峰“自怨自叹，日夜悲号惭愧”，后得茫茫大士幻化成为宝玉；卞和别施行刖刑后，哭于楚山之下，“三日三夜，泪尽而继之以血”，最后被楚文王接纳，才恢复和氏璧的真身。
所以，通灵宝玉的前身女娲石，就相当于和氏璧的璞玉，即没有切割的宝玉。
卞和曾经和楚文王使者哭诉，说“辈悲夫宝玉而题之以石”，就是说：明明是真宝玉，偏偏说它是贾宝玉。
贾宝玉的名字就是从这里来的。
茫茫大士为了让女娲石被世俗之人看重，将女娲石这块真正的璞玉，幻化成了一块假的宝玉。
所以说，小说中的贾宝玉，其实是女娲石的一体两面，他就是世人眼中幻化过的女娲石。
而我们前面说过了，女娲石其实就是和氏璧的璞玉。
和氏璧经过了三个阶段，所谓“三生石”，其实就是指和氏璧的三个阶段。
第一个阶段是璞玉，第二个阶段是宝玉，第三个阶段是玉玺。
所以，“宝玉”是和氏璧的第二个阶段，也就相当于和氏璧的“小时候”，到了《红楼梦》中就变成了贾宝玉的小名。
而和氏璧“成年”之后，就变成了传国玺，小说中贾府第四代为“玉”字辈，如果贾宝玉真的有一个大名，那一定就是“贾玺”。
之所以小说里不提贾宝玉的大名，很明显是为了避讳。
首先，曹雪芹的曾祖父名字就叫曹玺，所以曹雪芹为了避家讳，自然就要回避“玺”字。
然而，为了不影响小说的整体结构，曹雪芹又不能再随便给贾宝玉取一个大名，所以就只好避而不提。
其次，通灵玉隐射传国玺，这是小说中最大的秘密之一，是隐藏在小说背后的真事，自然不能摆在台面上招祸。
所以，贾宝玉的大名就不能写出来，只可意会不可言传，所谓“智通”——唯有智者方能通之。
懂的人自然会懂，不懂的人，让他们知道了宝玉的大名也没意义。
综上所述，贾宝玉是有大名的，大名叫作贾玺，但是出于避讳和隐晦的需要，作者没有直接公布他的大名。