周朝三恪又被称为称二宾三恪、二代三恪、二王三恪。简单来说就是新王朝对前代王朝皇室后裔赠封邑赐王侯，以彰显自己本朝的正统地位。
“二王”是指给前两个朝代皇室后裔封王。
“三恪”是指给前三个朝代皇室后裔封爵。
最早提及二王三恪的是《礼记·郊特牲》，里面提到“天子存二代之后，犹尊贤也。尊贤不过二代。”
二王三恪，听起来像是一部宫斗剧的名字，说白了就是中国古代的一种政治手段。
新朝代统治者上台后，不杀光旧朝代的后人，给他们分封一些土地和爵位，让他们安心做个闲散王爷。
这样做有两个好处：一是显示新朝代的大度和仁义，二是表明新朝代是合法的继承者，不是篡夺者。
具体来说分封的对象有两种：一种是前两朝代的后裔，叫做“二王后”；另一种是前三朝代的后裔，叫做“三恪”。这里的“恪”字，就是尊敬的意思。
比如说，周武王打败了商纣王后，就把虞、夏、商这三个朝代的后人分封在祝三个地方，陈国封给舜的后裔，杞国封给夏朝的后裔，宋国封给商朝的后裔。
也有一种说法是封黄帝、尧、舜的后代在蓟、祝、陈。这两种说法都反映了周朝对于前代圣王后裔的尊重和礼遇。
周朝封了八个公爵，其中有六个是前代王朝的后裔，这些公爵国享有较高的独立性和自主权。
这就相当于说：“我虽然打倒了商朝，但我还是对前朝表示尊敬，我周朝有仁义之心，而且是继承正统的。”
这样一来，就能让人民认可他的统治，也能让旧朝代的后人不再造反。
后世的帝王也多有承袭这一制度的，比如说汉武帝，他就封周朝后裔做周子南君。
周朝三恪制度为后世统治者开创了一条具有典范意义的文治之道，强调礼乐的重要性。
孔子提出的“克己复礼”正是基于对周朝礼制的继承和发扬。儒家思想中的“礼”概念，正是在这一思想基础上进一步发展和完善。
从中我们可以看出，中国古代的政治家们很有智慧和谋略，他们懂得如何运用礼制来维护社会秩序和国家统一。
这种制度在一定程度上促进了政权的平稳过渡，减少了因政权更迭而引发的社会动荡。