「若不明此，妄论邪谈，不唯自障，兼亦障人。于此法门，大成罪过」。你要不深入经藏，对这个法门透彻了解，你去批评它，你去谈论它，你的见解、你的言论不切实际，全说错了。不但你自己障碍自己，你不能够念佛，不能往生，你也障碍别人。为什么？别人听你的，误以为真，就不接触这个法门，这要负因果责任。无论干什么事情，你要批评，或者是你赞叹，一定要把它真相搞清楚、搞明白，你才有资格开口。如果没有搞清楚，没有搞明白，那就是古人所说的，「开口便错，动念即乖」，你全盘错了。
我在初学佛的时候碰到一桩事情，那个时候我在台中，住在慈光图书馆。有一天早晨有个客人来，因为阅览室，来看书的，看报纸杂志的很多。有一个是基督教徒，他这个教堂距离我们图书馆不远，走路大概五分钟。到我这里来了，听到我口音安徽人，他也是安徽人，老乡，基督教徒。老乡碰到老乡难得了，他那个东西也不看了，就给我谈信教，赞叹基督教，上帝爱人，批评佛教，把佛教批评得一文不值。我在那里恭恭敬敬的听，他每说一句话我点头，我都在点头，讲了两个钟点，我这么点两个钟点。别人看到我这个态度，觉得我怎么这么无能，看人家把佛说得一文不值。
两个钟点快到吃午饭了，我泡了一杯茶供养他。我就向他请教，我说我们要批评一篇文章，是不是先要把文章看看，然后再批评？那当然的。我说你批评佛教我很赞成，你能把佛教批驳倒了，你救了多少人，你这功德多大！他得意洋洋。我说佛经有没有看过？没看过。我们图书馆每个星期三老师在这里讲经，有没有来听过？没有来听过。我说你胆子很大，还有很多人在旁听，你有没有看到那些人笑话你？满脸通红，一句话说不出来。我们的朋友以后告诉我，没有想到你还有这一招。我说我看他，他真的一窍不通，在胡说八道，让他发，发足了再打他一棒，会把他打醒。他没有发足，别恫吓他，让他发，所以他一直讲我就一直点头。这个人还算不错，第二天带他教堂的牧师来看我，态度就不一样，很有礼貌了。
所以就怕胡说八道，强不知以为知，现在社会上这样的人太多太多了。我们这一生不敢这样干法，小时候要这样说话，老人就要骂你、责备你、处罚你了。所以我跟宗教往来，我一定先去读他们的经典，我对它有认识、对它了解，我们才接触。接触大家欢喜，我懂得你的东西，我不外行。我在新加坡讲过《古兰经》，讲过《玫瑰经》，《玫瑰经》是天主教的早晚课，我那套《玫瑰经》的光碟现在在天主教很流行，很多人在听。我到北京去，我还把这个东西送给傅铁山，傅铁山跟我是老朋友，非常投缘。所以中国古人说，「知己知彼，百战百胜」，知己不知人不能讲话，知人不知己也不能讲话。现在的佛门弟子，对于自己的教理要不通，你怎么能够跟其他宗教交流、交往？全搞通了之后怎么样？是一桩事情。所有宗教，你展开经典，百分之八十是通的，百分之二十是不一样。不一样是什么？生活方式不一样，文化背景不一样，居住环境不一样，那个造成的。宗教里头方向、目标决定是一致的，总的只有一个字，「爱」字，爱是所有宗教的核心思想。它怎么不能团结？当然可能，但是要掌握这个中心。
我们最初想跟宗教往来，总还要有辩论，总还有难的事情，不是那么就简单解决的。我这十几年来，一个障碍都没碰到过。确实不同的文化、不同的宗教、不同的族群，同一个根，就在这个地球上也是同一个根。以后随着地壳的变化，分散在各方，根本相同。