众所周知，人死不能复生，人一旦死去，便再也无法回到人世。
可是在漫长的奴隶社会以及封建社会时期，一直都有着事死如事生的丧葬观念，在古人看来“死生亦大矣”，生前死后都非常重要。
尤其是那些生前已是人上人的皇帝以及贵族而言，死亡不过是另一种形式的开始，他们死后一切都要和在生前一样，只不过换了一个世界而已。
因此殉葬这种极为残酷的制度便开始流行。
殉葬这一残酷的古代陋习，早在史前社会便已出现。
那些王侯将相，首领贵族们，为了死后能够继续享受生前的荣华富贵，依然能保持自己的地位，便需要带走一切包括财富、权力，甚至伺候自己的人。
人也就是陪葬者。
考古学家在殷墟等地发掘出的皇帝墓葬中，常常能看到大量陪葬品与殉葬者的遗骸，说明这种陋习在商代时就极为盛行。
其中最为人所知的莫过于商代帝王的墓葬中陪葬人数极为庞大。殉葬者竟达到数十人之多，死亡方式各异，死状极其惨烈。
陪葬之人除了是战争中的俘虏之外，也包括国君自己身边的臣子与爱人。
殉葬制度在春秋战国时期得到了一定的改进和控制，可这个时期有史书，史籍上关于人殉的记载就更多了。
我们熟知的春秋那些著名的君主，例如秦武公、秦穆公、吴王阖闾、齐桓公等，都有相关记载。
不过当时也有不少人反对这一残酷的作法，甚至秦献公宣布“止从死”，也就是废除秦国活人殉葬制度。
当时社会上不少人，为了避免殉葬所带来的不人道悲剧，开始使用陶俑。
如此既能满足帝王死后“荣华富贵”的需求，又能避免过多无辜生命的牺牲。
著名的秦始皇兵马俑，便是如此。如果那成千上万的不是陶俑，而是活人，那得有多恐怖。
这一改革，虽然没能让殉葬陋习完全消失，但它的形式和规模已经开始缩小，殉葬逐渐变得更加“文明”。
汉代时期依然存在殉葬，可绝大多数皇帝死前留下遗诏，不再杀生殉死，反而是用泥塑人偶代替活人陪葬。
偶有皇帝以活人殉葬的记录，但均不及之前动辄几十上百人殉葬那般残暴刻毒。
之后因为人们思想的进步，这种制度渐渐归于平静。
可到辽朝，人殉这种制度在少数民族建立的朝代又开始死灰复燃，并且残忍依旧，辽太祖耶律阿保机死后，述律平就杀死百余名大臣做殉葬。
金朝、元朝同样如此，这也使得之后的朝代又盛行了殉葬。
明朝朱元璋死后要求46位妃嫔和数十位宫女殉葬，之后的明成祖、明仁宗等皇帝都让嫔妃殉葬。直到明英宗时期，明朝的殉葬制度才被废除。
清朝又是少数民族的朝代，因此清初殉葬制度也存在，一直到康熙下令废止殉葬，这一陋习才被废除。
殉葬之所以是陋习，不仅是体现对生命的漠视，而且还体现在其极为残忍的死亡方式。
殉葬方式多种多样，常见的有以下几种。
赐白绫命令他们自行上吊自尽，不肯自尽的便由其他人强行结束生命
为了节省麻烦，会直接让殉葬者吞服毒药也是一种方式。
灌水银则是更加残忍的方式。水银作为一种剧毒的金属，能够迅速破坏人体的内脏器官，甚至让人在短短几个小时内死亡。
最为恐怖的，莫过于活埋。
古人为了让殉葬者在陵墓中“继续服务”或陪伴死者，直接将他们活埋在封闭的墓室里。
这些人会在墓室里度过一个“无尽”的黑夜，他们不知时间，即使有足够的吃喝，可也会因为地下氧气不足，3-5天后就窒息死亡了。
在等待死亡的时间里，殉葬者不仅会经历生理上的痛苦，更多的是心理上的巨大折磨，直至在恐惧、痛苦与绝望中，到达生命的最后一刻。
殉葬制度的存在，反映了古代社会对生死的独特理解，但同时也暴露了那个时代对人命的轻视与残酷。
虽然这一陋习早已被历史的车轮碾过，但它带给我们的警示依然深刻：生命无价，每一条生命都值得尊重。
我们应当从这些鲜血淋漓的历史教训中汲取智慧，珍惜现在所拥有的自由与尊严。