民国婚书的誓词多浪漫？看完那些情话，就有找人结婚的冲动！民国情侣的“我爱你”怎么说？看看那个时代的婚书，美醉了！
结婚是件细致活
中国自古为礼仪之邦，体现在婚姻大事上，就是“父母之命，媒妁之言”，结婚过程中更是讲究“三媒六证”、“三书六礼”。
所谓“三媒”，是指男方聘请的媒人、女方聘请的媒人，以及给双方牵线搭桥的中间媒人。“六证”是指结婚时必不可少的“信物（证物）”：一对新人举行婚礼时，在天地桌上摆放一口斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一只算盘，称之为“六证”。这些都是程序与形式上的。
此外，还得有“三书六礼”。所谓“六礼”，系指从议婚至完婚过程中的六种礼节。《礼记·昏义》《唐律》和《明律》等规定，“婚”的程序为：纳采，问名，纳吉，纳征，告期和亲迎，这就是人们所说的“六礼”。这一娶亲程式，周代即已确立，一直延用了清末民初。
而“三书”则是指男女双方“交往”中除了“礼物”“礼节”之外的文字凭证，即“聘书、礼书和迎亲书”。古代的“三书”，到了民国时期，又有了一个更直接、形象的名称，叫“婚书”（类似于现代的“结婚证”）。
婚书是古代男女双方结婚时的文约，追根溯源的话，婚书极有可能是起源于唐代。婚书包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的名称、生辰，以及介绍人、主婚人、订婚人、以及祖父母、曾祖父母的名字等等。民国时期的婚书，除了上述要素之外，还会加上一段美丽的祝福语，这就是后世所谓的“婚书誓词”。
民国婚书的誓词
由于地域不同，时间流变，各时各地的“婚书誓词”也各有不同，但是，有一个共同点就是，所有的誓词都文辞优美、温馨浪漫，轻诵一遍，就令人产生结婚的冲动。在民国婚书的誓词中，老黄最钟情的，就是下面这则：
这样一份“白头之约”，不仅诉说了婚姻的美好，还期许幸福以未来，如此“婉约”的文字表达，比起现代结婚证的“简约”，更能消除大龄男女的“恐婚”心理。
更简洁的婚书誓词也有，比如“礼同掌判，合二姓以嘉姻；诗咏宜家，敦百年之静好”。“掌判”即媒人，二人成婚，不可忘却媒人之功。“宜家”系指《诗·周南·桃夭》一诗。《桃夭》全诗共三节，每节四句，通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，借以赞美新娘。其第一节为：
誓词中的“宜家”句，就是指诗中的“之子于归，宜其室家” 。朱熹集传：“宜者，和顺之意。室者，夫妇所居；家，谓一门之内。”后因以称家庭和睦。在这样大喜的日子里，一对新人应吟唱着“之子于归，宜其室家”的优美诗句，朝着岁月静好的婚姻深处大踏步前行。
民国婚书誓词摘抄
其一：
其二：
其三：
其四：
其五：
其六：
婚书也可以私人定制
在民国婚书的誓词中，除了这种文艺范特浓的“标准婚书”外，还有才子佳人们的自撰词——“私人订制”的婚书。比如，陶行知先生与吴树琴结婚时，他就在婚书上写下了这样一段至今读来仍情真意切的爱情宣言：
陶行知是安徽省歙县人，是近代著名的教育家、思想家。陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。
1934年，陶行知在上海与自己的小老乡吴树琴相识，这对年龄相差20余岁的有情人，最终于1939年12月31日在重庆结为夫妻。
对于男女之情，陶行知有着非常清醒的认知，他曾说过一句爱情名言：“爱情之酒甜而苦。两人喝是甘露，三人喝是酸醋，随便喝要中毒。”这是多私中肯的忠告啊！
陶行知先生做学问是一本正经的，秀恩爱却能如此“标新立异”，真不愧才子之名。
结语
其实，婚姻也是一种契约，而婚书就是这种契约关系的证明。从古至今，婚书都一直存在，只是形式略有差异而已。到如今，婚书变为简简单单的结婚证，虽说也体现了时代的进步，但也少了一份浪漫，这不得不说是个小小的遗憾吧！
（图片来自网络）