文|星揽史说
编辑|星揽史说
巴勒斯坦人是谁？他们的起源如何？这是分析阿以冲突的第一步，有助于说明巴勒斯坦人的合法权益，无疑这需从巴勒斯坦的历史变迁说起。
迁徙而来的巴勒斯坦人
考古资料证明，早在旧石器时代，巴勒斯坦就有人居住。此后，有许多不知名的人种曾生活在这儿，创造出了辉煌灿烂的文明。约公元前6000~前5000年，巴勒斯坦开始受来自阿拉伯半岛闪族人迁徙浪潮的冲击。
这股浪潮每隔千年左右就有一次，每次都多少波及巴勒斯坦地区。
公元前2500年左右，阿拉伯半岛东部的阿穆尔人和迦南人同时迁往叙利亚地区。其中部分阿穆尔人在巴勒斯坦定居下来，先后在其东部地区建立了两个王国；还有部分阿穆尔人在该地区南部及死海沿岸定居下来，陆续建立了一些城市。
迦南人则定居于叙利亚沿海及西南部,建立国家，其疆域即今日巴勒斯坦，
史称“迦南地”。有学者认为，公元前1730～前1580年，统治巴勒斯坦地区的喜克索斯人即迦南人，他们曾建立了包括埃及和叙利亚地区在内的王国，并在巴勒斯坦南部兴建了一批城市。
公元前1500年左右，闪族人又掀起第二次迁徙浪潮。这次是闪族的亚兰人、欧姆尼人、穆阿比人和以东人迁出阿拉伯半岛后定居在叙利亚地区的东南部，在公元前13世纪分别建国。
其中，亚兰人的“亚兰大马士革王国”的势力曾自外约旦扩展至巴勒斯坦平原；其余三者所建的国家从北到南依次位于亚兰王国之南，约旦河以东地区。
介于两次浪湖之间的还有乎里人和胡赛人。
一些乎里人加入喜克索斯军队来到巴勒斯坦地区，并与当地人同化；一些胡赛人到达当地后，融合在阿穆尔人、迦南人和亚兰人之中。随后，希伯来人于公元前13世纪离开埃及前往巴勒斯坦。
他们到目的地时，发现当地的“迦南文化”相当发达，巳具有青铜器文化的特征，而他们自己却仍是个半游牧部落，处于氏族社会分化阶段，
遂开始征服巴勒斯坦，进入“士师时代”。从此巴勒斯坦的历史掀开了新的一页。
两个历史时期内巴勒斯坦的特点
希伯来人的征服和统治（公元前13～前6世纪）希伯来人的征服历时两个世纪，即公元前13~前11世纪。此阶段，他们在征服中一面加速民族统一体的形成，一面吸取当地原有居民的先进文化，
逐步完成农业社会和相应文化的过渡，最终结束了“士师时代”，建立起统一独立的国家。
迦南人和阿穆尔人等虽曾建国，但国中的各部落彼此独立，互不联系，很容易被希伯来人各个击破。腓力斯丁人则不然，他们是克里特岛的海上民族，于公元前12世纪迁至迦沙和雅法一带，并建立国家。
他们对希伯来人的抵抗尤甚，曾两次大败希伯来人。直
到公元前8世纪，其政治势力才逐渐消失，后与当地居民相互融合。
在此阶段，希伯来人加强团结，跨越氏族局限，逐渐形成牢固的民族团结。从某种程度上说，巴勒斯坦是其民族的摇篮。
在征服及其以后的历史阶段，希伯来人的经济生活和文化生活都发生了巨大变化。他们放弃游牧生活，开始定居的农业生产，在吸收原有民族先进文化的同时，并赋予新的民族和宗教含义。
如，当地人尊奉“巴力神”的仪式被希伯来人效仿，作为自己献祭时的仪式。
当地居民原有的圣地也被希伯来人重新赋予新的民族和宗教含义。
在此基础上，希伯来人的政治联盟日益加强，最终于公元前11世纪建立起统一的王国--—犹太联合王国（公元前1028～前933年）。
这是巴勒斯坦历史上第一个统一王国。约一个世纪之后，它一分为二，北方为以色列王国，南方为犹太王国，亦称“犹太国”。
此后，犹太人逐渐衰落，直到希腊化时期，马卡比家族在耶路撒冷及其周围地区建立起哈斯浆尼王朝（公元前140～前64年）后，才复兴犹太国。
其鼎盛时的势力范围北达加利利，东至约旦河以东及撒马利亚和以土买。
希伯来人统治巴勒斯坦后影响最大的举措是大卫王在耶路撒冷修建的庙堂和圣殿，不久就成为犹太教中心和犹太民族精神象征。
公元前722年和前586年，亚述与新巴比伦先后灭以色列国和犹太国。随后，巴勒斯坦相继为波斯、希腊罗马和东罗马、所统治。
此后，犹太人命运多舛，于公元1、2世纪开始大批流散世界各地，同时，基督教文化始植入巴勒斯坦地区，
巴比伦灭犹太国，摧毁圣殿，将5万名犹太人掳往两河流域，犹太民族首次遭受政治打击。
以后，即使居鲁士恩赐犹太人返回圣地，重建圣殿，他们仍难逃厄运。在希腊化和罗马统治时期，犹太人不堪奴役多次发动起义，大多以失败告终。
公元73年，罗马在镇压犹太人起义后，再次摧毁圣殿，并将耶路撒冷夷为平地，从此犹太人失去家园，四处流散，到公元2世纪，这种境况进一步加剧。
此后，在整个中世纪直至近代，巴勒斯坦本土上只留居有少数犹太人，主要集中在北部加利利一带。
他们自成社团，较少与外界交往。但原被犹太人征服的当地居民，却继续生活在巴勒斯坦本土上，他们与后来的希腊、波斯、罗马等人多有融合。
公元7世纪初，阿拉伯半岛上的闪族人一一阿拉伯人开始历时一个多世纪的迁徙浪潮。这次浪湖非同凡响，不仅波及到两河流域、
巴勒斯坦在内的叙利亚地区和东北非，而且东至印度西北部和中国唐朝西部边境。
西迄大西洋，把阿拉伯人带到所征服地区，把阿语和伊斯兰教植人异域。在阿拉伯帝国统治阶段，帝国境内包括巴勒斯坦在内的各地区光后经历伊斯兰化和阿拉伯化进程。
到11世纪末，巴勒斯坦的文化面貌、人口构成均发生了显著变化，现代意义的巴勒斯坦人开始形成。
伊斯兰化阿拉伯化进程
公元637年，阿拉伯人征服巴勒斯坦，但到正统哈里发时代（公元632～661年），才完成征服。倭玛亚朝（公元622～750年）和阿拔斯朝时期（公元750～1055年），阿拉伯帝国全境逐渐供斯兰化。
在军事征服阶段，叙利亚地区已有一些人饭依新教，但在整个倭玛亚时代仍是基督教国家社会，只是到阿拔斯时期，由于统治者的立法，个人利益的驱使及个人和集体强制改宗，帝国境内的大部分居民才改奉伊斯兰教。
伊斯兰教成为巴勒斯坦地区大多数居民的信仰则是到公元10世纪之时。
阿语的近用：阿拉伯语原系北方阿拉伯语，与南方阿拉伯语有较大区别。北方阿语随着阿拉伯人的军事征服和伊斯兰化进程逐渐传至各地，慢慢取代当地语言。
公元7世纪中期、8世纪和10世纪，阿拉伯统治者分别校订和整理《古兰经》与进行文字改革，使阿语逐渐规范化和标准化，广泛应用到行政、学术和宗教等广大领域，并从各地的其它语言中吸收了大量新鲜词汇。
成为随时代而发展、具有活力的交际工具，到11世纪末它已成为阿拉伯帝国内的通用语言。
叙利亚地区原多用近似北方阿语的阿拉马语。约在5世纪后，北方阿语开始传人巴勒斯坦地区，由于语种类似，阿语很快成为当地多数居民的语言。
而叙利亚其它地区和波斯境内，阿语虽取得学术地位，但当地语言仍占主导地位，一直延续至今。
伊斯兰一阿拉伯文化，阿拉伯人在征服和以后的和平时代，注意吸收和利用境内各民族原有文化的精华，同当地人一起共同创造了伊斯兰一阿拉伯文化。就其渊源和结构讲。
它的基本内涵是将征服地区广泛存在的各民族文化用规范化的阿拉伯语表达出来，
使之具有伊斯兰特色，孕育成长于委玛亚时代，成熟鼎盛于阿拔斯时代，在阿拉伯帝国和以后各历史时期，这种文化始终占主导地位。
民族融合：随着军事征服的扩展，阿拉伯半岛上的阿拉伯人在征服地区的人口日益增长，他们与各地原有居民的通婚也时常发生。早在6世纪左右，巴勒斯坦地区就有阿拉伯人当阿拉伯征服大军到达当地时，发现不少自已同族人。
估计，7世纪末定居在今叙利亚和巴勒斯坦一带的人约有25万，其中大多是士兵、官吏和贝杜因人。
到10世纪中叶后，大批阿拉伯人定居在耶路撇冷，巴勒斯坦的人口结构发生变化，阿拉伯人开始占当地人口的多数。
这些阿拉伯人包括希伯来人征服以前的巴勒斯坦当地居民和迁来的阿拉伯移斯林及部分同化了的波斯、希腊和罗马人等。
估计，从此时到16世纪初，巴勒斯坦的人口约有20～25万人，其中穆斯林、基督徒和犹太人所占的比例依次为70%,20%和10%,这一比例持续到近现代。
从某种意义上讲，这就是现代巴勒斯坦人的基本结构。
10世纪末阿拉伯帝国日趋衰落，塞尔柱人、十字军、蒙古人、埃及马穆鲁克王朝和奥斯曼帝国相继侵人或统治巴勒斯坦地区。一些入侵及一些朝圣者陆续在叙利亚一带定居下来，并与当地的基督徒通婚，变成了土著居民。
总之，这一时期巴勒斯坦人口的基本构成并末发生较大变化，只不过新增添了十字军、土耳其人等成份。
结语
由于历史的原因，阿拉伯穆斯林成为其结构的基本成份，使巴勒斯坦具有阿拉伯属性。此外，巴勒斯坦人中还包括基督教徒、犹太人和其他少数民族社团。
1948年以色列建国前他们就世世代代生活在巴勒斯坦，对巴勒斯坦怀有浓厚的民族感情。
巴勒斯坦是他们生命的根，因而任何试图割断阿拉伯人与巴勒斯坦民族联系的尝试终将归于失败。
参考论文
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