富春江渔歌，是常年漂泊在渔船上的渔民们的心曲。
唐代王勃《上巳浮江宴序》：“榜讴齐引，渔歌互起。”榜，是摇船的用具，讴，是唱歌或者民歌的意思，一边摇船，一边唱歌，这便是渔民生活本来的样子。清朝的秦蕙田在他的《燕子矶》诗中这样描绘：帆影悬残照，渔歌入暮烟。傍晚时候，渔人打渔归来，落日的影子照在帆船上，渔人们唱起了歌曲。可见，摇着撸儿唱着歌，这便是渔民们生活的常态。
只是，这歌声里，有欢喜，更多悲伤。
富春江畔的渔民，一直流传着“九姓渔民”的传说。元末陈友谅曾自立为王。后来，朱元璋做了皇帝，就将陈友谅等九姓贬罚为“贱民”，并规定以船为家，不得上岸定居。九姓渔民的分布，主要以浙江省西部三江交汇的建德市梅城镇（旧严州府府治）为中心，主要分布在新安江、兰江、富春江（七里泷一段）上，他们长期生活水上，也很少与岸上人往来，形成了自己独特的婚俗文化。在梅城游览时，讲解员讲得头头是道。
可当踏入富春江畔，从与渔民们的闲聊发现，他们并不喜欢这一说法。细想也是，被称为“贱民”，确实带有侮辱性质，自然不乐意。
其实，新中国的渔民，早就跟岸上的人们没有二致了。老一辈的渔人们，说起从前捕鱼，还是一脸兴奋：“从闻堰到建德，一条江就是一根线，线有多长，我们的渔船就能跑得多远。这条江，都是任由我们来去的，我们的路线跑得可远嘞。以前我们只知道一条江，哪像现在分成了钱塘江、富春江和新安江。”渔人说到这里的时候，那自豪的口气，让人可以感受到他们那时的自由欢畅，恰如江里的鱼儿一样，有一种江阔任鱼跃、江天由我行的豪迈潇洒。
如今，养殖业蓬勃发展，靠捕鱼为生似乎越来越艰难了。
陈关余今年67岁，他一边整理着渔网，一边深深感慨：“抓鱼苦啊。晚上起夜抓鱼，基本通宵达旦，这样的辛苦，现在的年轻人是不太受得起了。解放初期，富春江畔作业的渔船有六十多条，如今大概也就剩下二十来条了吧。”边上的阿姨忙解释着说，“你别听他说，现在生活条件好了，有养老金，捕鱼设备也先进，我们可以养老了，不用这样辛苦。”
有人向陈关余请求：“老伯，您能来一段渔歌吗？我想听。拉着网，唱着歌，是不是很惬意呢。”
“我们都不会唱喽，会唱的人刚还在这里，现在估计回家了。”话音刚落，便听见陈关余大声地喊了起来，“钱林法，你还在啊，快过来唱渔歌嘞......”没想到他的视力竟然这么好！一般人只能远远看见江中小船上模糊的人影，他却能立马分辨是谁。这样的火眼金睛，难道也是捕鱼练出来的绝杀技吗？爽朗如他，也是一副古道热肠。
摇着小船，慢慢靠岸，然后就看见了传说中的钱林法。钱老伯今年已经78岁了，看着瘦削，身子骨却硬朗，讲话也是思路清楚，口齿清晰。老人说，“我这个歌是唱给鸬鹚听的，总共有七八种调。捕不同的鱼，唱不同的歌。”
第一种草鱼调。钱老伯说是唱给草鱼听的，“咦~哎~嗨.....哦！嗬~哦~嗬......”老人拉开了嗓子。歌声像是在寻觅，像是在搜寻，搜什么？自然是鱼儿们。亲爱的鱼儿呀，你们在哪里，快快让我找到你......老伯说：“这个歌要人多唱起来才好听。”那样的欢快的场景大概就是——渔人们集体出船，一起在江面上高歌，边捕边唱。鱼们会受惊吓跑掉吗？老伯说：“没事，跑不掉！”
第二种调子，冬天抓鱼时候唱。朔风吹面，寒风刺骨，这时候，准备捕鱼的渔人们，开始哼起了这样的曲调：“哦~嗬......咦~呼......嗬~嗨~嗨.....”在冰天雪地之中，喊出这样的瑟瑟之声，给自己热身，将鱼儿唤起。
第三种调，大约是唱给鱼鹰听的歌，鱼鹰也就是鸬鹚。“嗬~嗨~嗬~嗨.....嗬~嗨~嗬~嗨”此调声腔平缓，似乎是自言自语的叙述。钱老伯唱完之后，再用双手比划着：让鱼鹰下来，让鱼鹰上去，总之，要让鱼鹰们“嗬嗨嗬嗨”动起来，它们一动，精神振奋，水里忽上忽下，渔人们等着从它们的嘴里抠出鱼就行。这个调，与其说是在唱歌，不如说是渔民们跟鸬鹚在对话。
听着钱老伯的渔歌，脑中总不免想，这世上所有的人与事，都是需要沟通和交流的，哪怕是与要去捕捉的鱼，还有即将捕鱼的鸬鹚之间，最好也能来一场神一样的对话。不是吗？
来源：桐庐发布