你看几遍能看懂？《金刚经》里藏着两个秘密，看懂的人受益无量
阿郑的读书日常
2024-11-13 13:55山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
注：本文为科普故事，内容来源于网络。不传播封建迷信；请读者朋友，注意辨别，不轻信迷信。
《金刚经》，可以说是佛家最具知名度的典籍之一，在香港的查良镛先生，在其小说系列中，多次提及《金刚经》后，其知名度又来到一个新高度。
那么《金刚经》中到底讲了哪些？是否如小说里面那样，对人的潜能有着无限的启发，这是真还是假，今天就来好好拆解拆解。
【起源】
佛学界，一般将《般若经》的出现，看为印度大乘佛教的形成的主要标志，而且认为最早的《般若经》产生于公元前一世纪左右。
而《金刚经》是般若经群中有代表性的经典之一。
关于《金刚经》的形成年代，大概有三种看法。其一，是以日本学者中村元为代表的看法，他认为《金刚经》是大乘佛教的初始阶段。其根据就是《金刚经》的思想就是在说佛家的“空”。
但全篇里没有一个空字(只有无住与实相),而且亦没有小乘与大乘的概念语。此即表明《金刚经》的形成年代应在大小乘成立以前。
其二，是以德裔英籍的佛教思想家孔兹为代表的看法，他认为《金刚经》是在《般若经》整体成熟之后形成的。
他把《般若经》的形成年代分为四期《金刚经》属于第三时期，即在公元3~5世纪形成的经典。
依他的看法将其根据概括起来，第三期《般若经》的特点就是经典文章的简约与内容的无添加。
他将《金刚经》与《般若心经》看作为其时期的主要经典。
其三，是以中国吕徵为主的看法，他认为就该经的表述来讲《金刚经》的出现在《般若经》群中是最早的。
其根据是《金刚经》的表述方式更接近于阿含的表述方式，即接近于原始经典格式。
其内容就是：就《金刚经》的内容来讲，该经不一定是最早的经典，但属于较早期。
按思想发展的一般规律来看，一种学说的产生与发展过程，通常从简单到复杂，从零散到全面，从不系统到系统。
因而若照此规律来看《般若经》群应是先有内容零散，不系统的部分，然后逐渐丰富，完善，系统化。
《金刚经》既包括全部般若的主要思想与重要思想，那么我们就可以认为该经应该是后出的般若类经。
上述的三种看法都是证据不十分充分的，而是推断而已。严格来说《金刚经》的形成年代还是一个悬而未决的问题
但无论《金刚经》是何时撰写成书，其经典程度和书中的思想深度，经过千年的考验，一点都没落伍，这时候起源于何时已经不重要了。
重要的是，《金刚经》其中蕴含的人生道理和世界观，现代社会的人都知道，世界是如何形成的，生命是有限的，人有许多完成不了的事。
但《金刚经》对此有另一种说法，其世界观也有另外的说法。
【世界】
《金刚经》中对世界却有些奇异，它说：
“须菩提，于意云何?三千大千世界所有微尘，是为多不?”
“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何?是微尘众宁为多不?”
意思是虚空之中有无数微尘，无数微尘组成无数世界，世界又可碎为微尘，但有一点需要知道，佛教经文里的“世界”与现代诠释的“世界”是不一样的。
佛教义中，无量世界由“小世界”、“小千世界”、“中千世界”和“大千世界”这四个层级，组成一个“三千大千世界”。
而且每个相邻层级间是按照千进制算，所以一个“大千世界”包含三个千的倍数，故称“三千大千世界”，一个三千大千世界由一位佛教化，因此又称“佛世界”。
这就是佛教三千大千世界的最好的起源之证，但佛教的世界多指时间和空间，在时间上，《金刚经》又是这么说的：
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施”
日、岁、劫，是佛教中常用的时间单位，其中以“劫”为最，指佛教的一个世界所经历的无限长的时间。
在佛教教义中，一个世界从形成到消亡经历四个阶段：