许多年前，北京某大学教授曾于庙堂公开放言：汉族不过是一个文化上的存在，其实也就是一个杂物包袱，有什么装什么。
他的观点，直到今天仍然在左右着许多人的认知。由此而生成的是，不管是什么人，哪怕是黑人只要认同华夏文化，都可称之为汉族。
这种以文化认同来划分民族，也就是说只要认同汉文化就可视为汉人的观点，其实是对汉族的最大伤害。因为从过来的历史看，会不可避免地埋下隐患。这种认同不一定是发自内心的，在很多情况下，往往是趋于形势或自身的需要，因此也只能停留在表面上。唐代的安禄山、后金的努尔哈赤，哪一个在当年不认同汉文化？
其实我们这个民族文化中的祖先崇拜，看重的就是血统。
都知道，我们这个民族共同体诞生于汉代。
秦始皇虽然统一了国家疆域，但是生活在这块版图上的族群并没形成共同的理念，而最终完成民族思想一统的是在汉武帝时期。
值得一说的是公元前111年，汉武帝伐胡凯旋归来途经陕西桥山，以国礼公祭轩辕(黄帝)，昭示后人。这一重大事件被司马迁载入了史书，其历史意义无疑是划时代的，而后
司马迁的《史记》的问世，标志着华夏民族的源头、脉络、形成、发展凝固为信史。经历了从黄帝到汉武帝二千多年的历史时光，华夏子民终于完成了心理认同。
一个全新意义上的民族共同体一大汉民族从此诞生。
也正是从那时起，每个家族都有各自的谱牒，延续到现在。从历史上的五胡乱华直到蒙元，曾有无数中原汉人为躲避战乱，迁徒到南方，他们定居在哪儿，就把祠堂建在哪儿。祠堂供奉的是祖宗的灵位。试想：如果他们不执着于信仰，若干年后，便迷失了自我，变成了异族。所以说无论身在何方，汉人永远知道自己是汉人。由此可见，相比世界上许多民族，汉民族血统的传承还是相对稳定的。家族扩而大之，就是民族。《史记》就是汉民族的族史，而每个家族在《史记》中都能找到自己源头，所以从官方到民间才有了祭祀黄帝的传统，因为他是我们民族的人文初祖。
尽管在漫长的历史长河中，有些民族融合到汉族里，但毕竟是支流，主流还是汉族原本的自身。无论到何时，这个观念是决不能动摇的，这是民族的根基。
结合当下的现实看，我们汉民族内部的各民系，由于历史、地理等原因而形成的地域文化差异是相当大的。但是我们这个民族之所以能够鲜明地有别于其他民族，除了文字外，还有就是共同的祖先认同心理。这是自古及今维系汉人感情的精神信仰，也正是因此我们这个民族在漫长的历史进程中虽历经磨难，但始终仍然是一个不可分割的整体。
固然文化认同对于一个民族很重要，但是，如果抛弃了血统，一边倒地突出文化，那么长此以往就会走向分裂。
这并非危言耸听，我也不愿这么认为，可事实就摆在眼前。早先的欧州大陆的各国其实大都源于一种文化，像法国、德国、意大利原本就是一个国家，然而后来就是由于过分突出自己的特色文化，结果个个分家单过。
欧洲的四分五裂，这与其不讲血缘的纽带作用有着重要的关系。而我们这个民族正是由于崇尚血统与文化并重的观念，从而保证了大一统国家的完整性。
由此可见，如果不讲我们是源于共同祖先的传人，纯以文化论民族，那么就会发现汉民族各支系，各有各的特色文化，以至于可以达到分离的地步！
就像某些所谓的“爱家乡”的土著提出的什么“幽燕民族”、“秦陇民族“、吴越民族”、“湘楚民族”、“巴蜀民族”、既然可以按文化划分，为什么不再细分？
这些都是“地域主义”和“本土主义”抬头的标志。
我们都把注意力放在边疆地区，仿佛“传统汉地”就一定永固？
恰恰相反，汉族作为主体民族，正在被逐渐虚无、弱化、瓦解和分离。如果一个房子的地基松动，那么纵使百丈高楼，也会坍塌，所有的“独”也就自然而然地完成，到那时，最不希望看到的一幕就会上演！
