古代执行死刑的手段之一，手段极高强的刽子手究竟能杀多少死囚
斩首我们想必都很了解，这是古代履行死刑的手法之一，从隋代起一直到明清，都正式列为官方的五刑之一，处分的程度在凌迟和绞刑之间，斩首作为一种官方正式履行的惩罚，至清亡后才被枪决所替代。
斩首这一惩罚虽不如别的严刑那么折磨人，但砍下脑袋的场景对别的活人来说也是一种震撼，或许正因为如此，在履行斩首时，自古以来都很留意时刻的挑选。古代被判为斩首的监犯，除了重犯或是十分时期应立即处决外，通常都是将监犯在狱中关押，到必定时分才处决。
履行死刑的时刻，从古至今都定在秋后，《左传》中就有“常以冬夏，刑以秋冬”的说法，原因是，秋季草木凋谢，出现一派肃杀之气，此刻行刑，恰是适应了天道肃杀之威。
尽管是在秋天，但行刑的详细月份，各代的规则略有不同。西汉时规则在秋分今后、立春曾经。除了在时节挑选上有“秋决”的习气外，履行死刑的详细日期也有必定的约束。
如唐代规则，在大祭日、致齐日、塑日、望日、上弦日、断屠日月、二十四节气、假期以及下雨未晴的日子，即每月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日，加上二十四节气日，雨未晴及大祭日和闰月的全月，都为不行履行死刑之日，这么算来，一年中能履行死刑的日子寥寥无几。
不仅如此，在可以行刑的日子，行刑的详细时辰也有规则。若白日行刑有必要比及午时，若夜间行刑有必要比及天明，这在各代已是常规。
斩首的地址和履行别的死刑相同，通常都选在市朝。从春秋时起大都如此，凡将王公大臣或名士大夫斩首，就执政门外，如北宋时在汴京五朝门，明清时在北京午门；凡将通常罪犯斩首，就在街市进行。
对某一城市来说，行刑的地址有时是固定的，有时是不固定的。清代北京斩首，常在菜市口，而姑苏斩首常在五鼓天亮时，在平常对比富贵的街道上履行。市民们得知要在这条街上斩首罪犯，都事前出钱贿赂刽子手，假如谁家不出钱或是出钱少，刽子手就有意在他家店肆前面行刑，因而这家人就会觉得十分倒霉。
通常来说，监犯尽管犯法当斩，但总不至于当饿死鬼。因而，把监犯押到刑场后，按规则要给监犯吃一顿酒饭，这时禁绝将监犯塞口堵耳，禁绝遮蒙监犯面貌，要答应监犯和家族诀别。
斩首，听起来干净利索，但要把人头一会儿从脖子上砍下来，却并非易事。所以若一起斩首很多死囚，一个刽子手是不能担任的。遇到这种状况需求遴派很多刽子手一起行刑。手法极高强的刽子手究竟能杀多少死囚，好像没有这方面的“最高记载”，但据常理揣度，恐怕是有必定极限的。
因而，调查刽子手的事务才能，就得看他可以接连杀人的数目。清咸丰年间，有一次官军在福建沿海地区捕获海盗五十余人，押赴福州市北郊刑场斩首。这些海盗多是有点功力的，刽子手行刑时，对一名罪犯连砍数刀都没能砍下头来，于是就另想办法，找来一条锯子，两个人对拉，罪犯叫喊，不忍目睹。
这天，刚好有个卖菜的农家少年，挑着菜担来看行刑，见到锯头的景象，大骂刽子手是没有人道的白痴，刽子手冲着他说：“你小子有本领上来试一试。”
少年放下菜担，接过刀一连砍下三四颗脑袋，手起刀落，干净利索，并且神色不变。监斩的官员十分惊奇，当即表明接纳这位少年入伍从戎，让他专门担任处决罪犯。
可是少年对立入伍当刽子手，他以为这是作孽的差事，这也体现出通常民众对刽子手工作的憎恨与轻视。
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