不知何时
我们的心被物欲所汩没
心灯失去光明
但只要掌握“悟心在乎忘”
便能穿越迷妄的假相
便知心本不迷
去妄便是
悟心在乎忘
“悟心在乎忘”。忘，是要抛弃吗？不是，是要超越，要无我。什么叫超越？就是穿过重重迷妄的假相，直达事物的本质。
比如说，你看到一个美女或帅哥对你很有吸引力，挪不开眼睛，一见钟情了。那么，是美女的美貌吸引了你，还是帅哥的魅力吸引了你？
大家要悟啊！不悟的时候，就觉得是美貌和魅力吸引了你；但是有悟的时候，就会从内外两重缘份去探讨。外在表现出来的，是美貌和魅力的作用；内在的原因，却是自己对美女、帅哥的一套欣赏标准。
比如说，一个瓜子脸的美女，就能吸引你；而苹果脸的，为什么就吸引不了你？是因为你内在的择偶标准不一样。这就是内因。所以，当你被某个人吸引，表面上看是外面的原因，实质上是你内在的取舍标准、三观在起作用。
如果有悟心，你就会知道是你自己赋予了她/他价值。为什么非得要赋予瓜子脸的美女才是美的，苹果脸的就不美？为什么只能够赋予对方一种价值，而不能赋予另一种价值呢？
悟到这一层，你就不太容易被外在的人事物所牵制；没有悟到时候，就会经常地被一个个的外境所影响，超越不了。
忘 我
心本不迷，由失照故迷，迷祛则照泯矣，故悟心在乎忘。
“心本不迷，由失照故迷”，心本来是不迷的，但由于失去了自知之明的观照，被物欲所汩没，从而失去了心灯的照明。
“迷祛则照泯矣”，现在迷去了，还用得着再去观照吗？用不着了。这就叫物我两忘。
为什么要说观照呢？是因为你在物欲当中迷失了。假如你把物欲撤除掉，观照自然而然就回来了。就像这个讲堂一样，当所有人都出去了，它的空旷自然就显现了出来。
你的心也是这样。把一个一个的恶法欲撤出去之后，心里面也是亮堂堂的。在善法欲当中，利于别人，又利于自己，你的智慧就会回到身上。当智慧开显了，就不用再跟你说观照了，不用再头上安头、骑牛找牛了。
“故悟心在乎忘”，所以“牧心”在于物我两忘。先忘物，后忘我。有次第，有章法，要善用。就像你吃药治病，病治好就不需要再吃了。如果治好了还继续吃，又将引发新的不平衡。
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从迷，到不迷
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编辑|巍然 图片|小立
美编|妙能 责编|慧法
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