问
1、为什么我不认为82条中的其人仍发热是虚阳外越所致？
答：
第 61条条文，下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕、不渴，无表证，脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之。第 61 条明显有虚阳上越的无表证的身无大热的情况，虽然身无大热，但是仍然有发热，却不是表证，干姜附子汤能够治疗虚阳外越的发热。方剂组成是干二两，生附子一枚，请注意是生附子。第 69 条条文，发汗，若下之，病仍不解，烦躁者，茯苓四逆汤主之。茯苓四逆汤方:茯苓四两，人参一两，附子一枚(生用，去皮，破八片)，甘草二两(炙)，干姜一两半。茯苓四逆汤也能够治疗虚阳外越，出现了发热，用的还是生附子而且里面有干姜。第 314条，少阴病，下利，白通汤主之。白通汤方: 葱白四茎，干姜一两，生附子一枚。白通汤是在干姜附子汤的基础上加了葱白，这个方子仍然可以治疗虚阳上越的发热。第 315条，少阴病，下利，脉微者，与白通汤；利不止、厥逆无脉、干呕、烦者，白通加猪胆汁汤主之。第 315 条有白通加猪胆汁方，白通加猪胆汤方是在白通汤的基础之上加了人尿五合，猪胆汁一合，也就是说它仍然有生附子一枚，干姜一两。第 317条，少阴病，下利清谷，里寒外热，手足厥逆，脉微欲绝，身反不恶寒，其人面色赤，或腹痛，或干呕，或咽痛，或利止，脉不出者,通脉四逆汤主之。通脉四逆汤方: 炙甘草二两，生附子大者一枚，干姜三两强人可四两。用的是生附子，还有干姜，也能够治疗虚阳上越的发热。举了这么多例子，发现张仲景治疗虚阳外越，基本上都是用生附子来配干姜。真武汤的组成成分是茯苓、芍药、生姜各三两，白术二两，炮附子一枚。第一用的是炮附子，第二没有配干姜。因为干姜守而不走，配合附子能够回阳救逆，治疗虚阳外越。而真武汤里的生姜，具有走而不守的特性，能解表！但是干姜却不解表。不过干姜配附子是回阳救逆的绝配，可以治疗虚阳外越。我们把成分剖析后就发现，真武汤治疗虚阳外越的发热力量是不够的，而用生姜能够起到解表的作用。所以我个人更倾向于其人仍发热是表邪未尽，仍然有表证，而绝对不是虚阳外越的发热，张仲景绝无此意。
问
2、82的原文及翻译？
答：
第 82 条条文，太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩身瞩动，振振欲瓣地者，真武汤主之。把它翻译过来就应该是，太阳病,用了发汗，汗出而并没有得到解除，病人仍然有发热，并伴有心慌，头晕.可以说头目眩晕，全身肌肉跳动，身体震颤摇晃，站立不稳，向地面倾斜好像要跌倒一样，这种情况是肾阳虚弱，水饮泛滥所致，用真武汤来治疗。所以这条条文应该是太阳病发汗后，太阳表证未罢，但是他证已经出现，产生其他变证的病机是过汗伤阳而导致肾虚水泛。肾虚水泛，水气凌心就可以出现心悸，清阳不升则眩，水气泛滥，清阳不能输四肢，就会侵犯四肢经脉，因而出现身体动，严重的可以出现振振欲僻地。
问
3、真武汤与五苓散之间有何区别？
答：
真武汤证是患者本身就有肾阳虚，内面可能也有一些水饮，发汗之后把肾阳给伤了，肾阳伤了之后，就控制不了体内的水饮了，这些水饮就会泛滥成灾到处跑，跑到心下就心下悸，跑到胃里就呕吐，跑到皮肤就水肿，清阳不升则头眩，阻滞经络直接就可以出现振振欲僻地。而五苓散就不同，五苓散没有到肾阳虚的程度，仅仅是一部分邪气循经入腑，通过太阳经到了太阳腑，制约了膀胱的气化，导致膀胱气化不利，水湿内停于膀胱下焦，膀胱气化失司，津液不能上承，而出现口渴，由于也有表证，所以也会有发热，所以五苓散是外解表而内治里，经腑同治，只是没有达到肾阳虚程度，不足以出现阳虚水泛，只是出现了膀胱气化不利而已。
五苓散应该是太阳病经腑同病的情况，真武汤是太阳病与少阴病并病的情况，太阳表证未解完，而少阴病又出现了，所以是太阳少阴并病。
把真武汤和五苓散比较的话，五苓散的里证在膀胱而已，只是气化不利，比较轻微；真武汤的里证，它在少阴肾已经不在膀胱了，因为膀胱与肾相表里，即太阳与少阴相表里，所以它是由太阳腑到了少阴脏了，已经由阳入阴了，所以它比五苓散程度要重。虽然程度重，但是并没有重到虚阳外越的地步。如果重到虚阳外越，就要用生附子，不用炮附子。实则太阳，虚则少阴，刚好说明了真武汤、五苓散之间微妙的关系,太阳与少阴相表里。