释然是一位医生，想不到，他还是一位诗人。
专业，释然技术精湛，主任医师，教授级的正高职称。
写诗，释然才情斐然，成就卓然，诗作煌然，令人刮目相看。
他为什么热衷于写诗呢？
《诗大序》说的最经典：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”这是中国最早的诗歌总集《诗经》的序言。
诗，是情志的抒发，心灵的吟唱。
商品大潮，浩浩荡荡，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，权钱崇拜，丛林规则，颠覆着三观，信仰失落，道德沦丧，人的追求日趋低俗化。
理想与精神，淹没在物欲泛滥的汪洋大海之中。
低俗与诗意，天生是背道而驰的。
“人是要有一点精神的”，释然用诗的吟咏，坚守着自己对真善美的追求。
当然，诗不一定都是美的。
晴晴喊/妹妹在我床上拉屎呢/等我们跑去/郎朗已镇定自若地/手捏一块屎/从床上下来了/那样子像一个归来的王
——《朗朗》
迎面走来一对男女/手挽着手/女的甜蜜地把头靠在那男的肩上/但是裙子下/两腿间流出来的东西/和那男人内裤的气味/深深地混淆在一起。
——《日记独白》
名曰“屎尿体”，闪亮登场，高端殿堂。
不再朦胧。
难怪艾青当年受到讥议，“香也朦胧，臭也朦胧”的确是说错了——“香”固然朦胧，“臭”并不朦胧。屎尿诗直抒胸臆，毫不遮掩。
面对舆情汹汹，诗界江湖高调诠释称颂。模仿下经典名句：“屎尿给了我逐臭的鼻子，我却用它向屎尿寻觅芳香”。
“屎尿”，是对诗的亵渎，主流的精神风貌的映照。
“新启蒙”声讨“专制”，标榜“人性复归”，不过十年，就不得不承认“人文主义失落”了。用“黑色眼睛”看红色岁月，自然一片黑暗，遍体“伤痕”。诗人个性与控制欲极端膨胀，杀妻自戕抛却情人，到另一世界里寻觅到他所追求的“光明”与“自由”了。“伤痕文学”鼻祖，最后到美国赌城发筹营生，才真正实现自己“人性复归”。明星文化、饭圈文化、娱乐至死、金钱拜物、俗气与戾气，“历史终结”的诠释。
资本，贪婪与掠夺，是诗的天敌；任何光环也掩饰不了。
生活的真善美，与艺术的真善美，并不同步。
生活中，能坚守真诚美好，不忘理想追求，才配写诗，成为诗人。
能热爱诗，坚持用诗歌吟唱表达自己心灵的人，难能可贵。
释然在《谁能定格诗是什么》中说：
“诗/是胸襟的坦露/是孤寂的自鸣/是顽强的抒发。”
“诗/也许是/现实中的梦境/人生河流中的浪花/理想中的未来……难言时的尽言/超然时的悠然/矛盾时的和谐/心灵与大千世界的交融……她/有魂魄/有风骨。”
这是作者对诗歌的认识，也是他对诗歌追求的夫子自道。
除了雅与俗，诗的品格，还有小我大我之别。
“他们不屑于作时代精神的号筒，也不屑于表现自我感情世界以外的丰功伟绩。他们甚至于回避去写那些我们习惯了的人物的经历、英勇的斗争和忘我的劳动的场景。他们和我们五十年代的颂歌传统和六十年代战歌传统有所不同，不是直接去赞美生活，而是追求生活溶解在心灵中的秘密。”
朦胧年代张扬“新的美学院则”。
“告别革命”，“躲避崇高”，“别不了的司徒雷登”。
“别了”：“狼牙山五壮士”、“最可爱的人”、“友邦惊诧论”，“乏走狗”……包括鲁迅精神！
作者并没有躲在心灵的小天地里吟咏得失，感慨寂寞，咀嚼遭际，用扑朔迷离和晦涩难懂来显示深刻，依然保持着浓浓的家国情怀，晓畅明朗，亲切自然。
奥运冬运、神州飞天、新冠防抗，反霸反独、领袖颂赞、先烈缅怀、炎黄凭吊、农民工疾苦、妇女解放吟诵、孟晚舟回国……作者感受着大时代的脉搏跳动，与国家人民息息相通，吟咏感怀中，小我见出大我。
浏览下诗集目录，给人的第一印象就是体裁样式丰富，自由体新诗、古诗古风、近体格律、长短句，众体皆备。
陈毅元帅说：“吾读杜甫诗，喜其体裁备。干戈离乱中，忧国忧民涙”，沉郁顿挫和众体皆备，向来被认为是工部诗的基本特点。足见，旧体诗各种体裁把握之不易。毛泽东主席谈诗时说过：“诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学。”从大众化和诗歌普及的角度说，旧体诗是太难学，粘对用典特别是声韵平仄，不能突破平水韵藩篱，与当代语言音韵相去甚远，稍有背离，易遭讥议。即使如此，许多人还是乐此不疲，顶着讥笑学写古诗。从追求艺术的更高境界来说，古诗的顽强生命，自有其存在的道理，毛主席诗词的永久魅力就是明证。也因此，关于诗歌的发展道路，一直是一个难于取得共识的话题。
作者是一个业余爱好者，又非学文科班出身，爱写诗，又爱尝试各种体裁的诗，自然极其不易。古体诗能写到这样，读来颇有韵味，一定是下过很大功夫的，理应大大给个点赞！
冯子礼 癸卯春日写于二知书屋