在一个绿树成荫的路口，看到一排排蜂箱，一群群蜜蜂嘤嘤嗡嗡，忽然想起一本很有趣的科普书籍---《昆虫漫话》。
这本写于上世纪三十年代的小书，文笔生动，深入浅出，像讲故事拉家常一样，介绍了许多昆虫的知识。
书的作者叫陶秉珍，浙江萧山人，于1935年去日本学习生物，回国后曾任浙江大学农学院教授，也曾从事科普读物的编撰工作。
《昆虫漫话》介绍了蜂、蝶、蝉、萤、蚊、蝇、蜻蜓、蟋蟀、蝗虫、螳螂、天牛、蚤、蚁等十多种昆虫的生活和习性。对于我这样的昆虫盲，实在是开卷有益。
比如他写熊蜂钻洞，“这洞实在是一种隧道，直径五厘米左右，斜斜地横着，稍稍进去，又折而向上，或向下达到一尺，或一尺五寸时，再变更方向......”
想起小时候，看到熊蜂钻进门上的横梁里，总是觉得很好奇，也曾大着胆子，拿一根木棍向里面捅，却从来没有发现熊蜂躲在哪里。看了陶先生的介绍，才知道一个熊蜂的洞穴有多深邃复杂。
再比如他写蚂蚁竟然有畜牧业，像人类饲养奶牛一样，蚂蚁也养着“蚁牛”，真是让我大开眼界。
陶秉珍写道，有一种黄蚁在树根上造巢，把大的蚜虫养在巢内，为了要吃它分泌的蜜。“若有顽皮的孩子去捣毁巢穴，蚁们便急忙拖了蚜虫，向安全地带逃。”
看到这里，不由得想起电影中常常见到的镜头，当敌兵攻来的时候，老百姓挑担牵牛，惊慌逃难的情景。
介绍蜜蜂的一章中，陶秉珍专门用一节的内容，写了蜜蜂的“社会制度”：
蜜蜂的社会中，没有指导者、支配者，也没有命令者，是一个母性中心的氏族社会，是一个平等的共产团体。各分子都知道分别执行自己的任务，而毫无错误。它们从早到晚，不休不歇地在花间徘徊，搜集花粉和花蜜。这并不是由于某人的命令，不过是大家为了要维持这共同巢和种族而主动努力。
在陶秉珍先生眼里，蜂群所拥有的，是一个没有私有的完美社会。这种完美社会不仅在蜂群中，在蚁群中也体现出来：
蚁的社会中，各个体都有适于做某种工作的特殊构造，一定要大家集合起来才能生活，所以能够调和。一国之内，没有斗争，没有党派，也没有革命，更不需特殊的支配阶级。
有趣的是，陶先生还提到了所罗门的箴言，来证明这个观点：“你们这些懒汉，去看看蚁的生活啊!蚁虽没有王侯、酋长、主人，但夏天耕种，秋天收获。”
《昆虫漫话》中提到，在北美真有这么一种农蚁，能够栽培叫蚁米的一种植物。它们把巢周围的杂草刈去，只留着“蚁米”，待这植物成熟之后，就收获了运进巢内储藏。
陶秉珍相信进化论，早年也曾参加革命工作。他主张人类应该向蜂群和蚁群学习，相信人类也能建成一个没有私有的理想社会。
陶秉珍的思想中存在着难以调和的悖论。他既相信人类是由动物进化来的，人类的最高社会形态便是消灭了私有制的社会，然而反过来又主张人类社会应该向动物学习，因为在动物群体中早就实现了这个目标。
这个困惑伴随他一生的探索，直至在1952年开展的“三反”运动中遭受迫害死亡，年仅55岁。
人类社会能否像蜂群或蚁群那样，建成一个没有私有制的理想社会呢?答案显然是否定的。蜜蜂和蚂蚁能够做到的，人类却不能做到。这是由于人的罪性造成的。
蜜蜂和蚂蚁之所以能够形成这样的群体，完全出于至高者所赐的天性。人类与动物不同，至高者给人以灵魂，并赋予人管理地球事务的权能。然而人类始祖却选择了背叛，让一代代人陷于与生俱来的罪孽中。
动物不会犯罪，因而能保全自己的天性。人类陷于罪中，人性遭到污染和败坏。
透过历史上的那些社会实验可以看出，人类若要像蜜蜂或蚂蚁那样建立无私社会，就像靠人类自己消除罪孽一样难。
骄傲的人类除了悔改，还有什么盼望呢?