在众多梁山好汉中，鲁智深和武松的形象都被作者刻画得格外丰满，而此二人也经常被读者拿来对比。且不说他们上梁山前的侠义之举有相近之处。
一个拳打镇关西，一个醉打蒋门神；一个喝多了酒就去大闹山门，一个喝大了可以徒手打死老虎；一个能够倒拔垂杨柳，一个可以举起三五百斤的石墩；一个后来出家做了和尚，一个意外扮作行者等等。
他们上梁山后也分列梁山步兵将领的第一第二位，经常出双入对，上阵杀敌。但其实仔细辨别之下发现他们二人从为人到处事，还是有很大分别的，下面就让我们来仔细区分一番。
一、两人之差别
首先，他们看上去都是路见不平，拔刀相助的好汉，但细究起来会发现其中存在很大问题。
这里最有代表性的例子当然就是鲁智深为了救金翠莲而三拳打死镇关西，武松则是为了帮金眼彪施恩夺回快活林而醉打蒋门神。
这两个案例我们在此前的文章中已经做了比较详细的分析，结论是鲁智深打镇关西是出于一种路见不平的侠义行为，并且打死镇关西非他本义，更多地是因为他没控制好力道，一时间出手过重所导致的恶果。
而武松醉打蒋门神则属于一种两个黑帮之间抢夺地盘的竞争行为，武松帮助施恩一方打架斗殴几乎毫无正义性可言。
就在他们殴打对手的过程中，其侧重点也很不相同。鲁智深则先是安排金翠莲他们先逃走，自己恐怕店小二拦截，还向店里要了条凳子，坐了两个时辰。
约莫金公去的远了，方才起身，径到状元桥来。”更多地是为被救对象着想，并且一坐就是两个时辰，这番定力也是不容小觑的。
甚至在我看来，打死镇关西对鲁智深而言并不是什么难事，但让他这样一个性格直率、脾气急躁之人一口气坐4个小时看着店小二，才是真正的用心良苦。
而武松醉打蒋门神前则要求“你要打蒋门神时，出得城去，但遇着一个酒店，便请我吃三碗酒，若无三碗时，便不过望子去。这个唤做无三不过望。”武松自称这样做的理由是“醉一分便有一分的力气，醉三分便有三分的本事。”
但这个理由显然是站不住脚的，因为如果只是为了喝醉了才能获得神力，那为什么不干脆在家里喝上几坛子再出门？所以武松遇店就喝三碗酒，并非为了施恩考虑，而更多的是一种自己耍帅扮酷的策略。
再举个武松爱耍帅扮酷的例子，就是武松出到孟州牢城，管营有意放他一马，推辞武松路上害病，要免了他一百杀威棒，这是武松竟然没有借坡下驴，反而叫嚷了起来“不曾害，不曾害，打了倒干净！我不要留这一顿寄库棒，寄下倒是钩肠债，几时得了！”
用现在的话说，完全是没事找揍的典型；而鲁智深则不然，他为了救九纹龙史进，曾只身潜入华州府，想要行刺太守，劫狱救人，但后来事情败露被捉，鲁智深敢于为了朋友只身犯险，其勇气和胆识就不必多说了。
但就在太守要对他动刑问询时，他却说“不要打伤老爷。我说与你……”，其憨态可掬与耿直无邪的性格表露无遗。
太守喝骂：“几曾见出家人自称洒家。这秃驴必是个关西五路打家劫舍的强盗，来与史进那厮报仇，不打如何肯招。左右好生加力打那秃驴。”
鲁智深大叫道：“不要打伤老爷。我说与你，俺是梁山泊好汉花和尚鲁智深。我死倒不打紧，洒家的哥哥宋公明得知，下山来时，你这颗驴头趁早儿都砍了送去。”
二、喜欢逞英雄的武松
说回武松一直逞强好胜，也并非完全是负面意义。
他景阳冈打虎最初也是一时逞强，即使在山腰上发现了官府通知有老虎出没的榜文仍硬着头皮，为了颜面不肯下山，但正是因为如此，他才有机会被老虎逼到绝境，以至于爆发出其全部能量，打死老虎，成就威名。
鲍鹏山老师对于武松的一个评点我觉得非常到位，他说“武松是喜欢逞英雄，但逞英雄到最后也就真的成了英雄。”其次，相较于鲁智深有一颗慈悲心肠，武松则属于滥杀无辜之人。
小说里武松原本为了报仇，去鸳鸯楼杀掉张都监、张团练和蒋门神尚属说得过去，但后来竟把人家丫鬟夫人小厮一门良贱杀了十五口，就实在是杀戮太过了，颇给人一种李逵附体的感觉。
而《水浒传》封武松为“天伤星”也可以说是恰如其分，但鲁智深被封为“天孤星”却是莫名其妙，给人以强行凑字充数的感觉。
再来举一组例子，金圣叹批《水浒传》时曾概括出小说的一种写法，即“正犯法”和“略犯法”，所谓“正犯法”，指的是情节相同的故事，而作者非要写两遍。
比如有了武松打虎，还要有李逵杀虎；有了林冲押解，还要有卢俊义押解；有了劫江州法场，还要有劫大名府法场。
作者故意“犯着题目”，把人家都极力避免重复的相同题材写两遍，而在其中努力写出不同、写出新意，将其才华展露无遗。
所谓“略犯法”则是指情节相似的题材，被作者写了两遍，其中最具有代表性的例子就是鲁智深瓦罐寺试禅杖与武松蜈蚣岭试戒刀。
鲁智深在瓦罐寺遇到了被折磨得不成人形的几个老和尚和恶僧生铁佛、恶道崔道成及飞天夜叉丘小乙，此时鲁智深是前前后后，反复询问确认，才最终出手杀掉两个恶霸为民除害。
但武松蜈蚣岭只是看到一个道士和一个美色妇人吃酒，就觉得这个道士不是好人，没有任何调查取证的过程就先把道士的道童杀了，之后又杀了这个飞天蜈蚣王道人。
虽说后来我们发现这个王道人的确是一个恶霸，但武松未经调查就动手还是显得太过草率和随意了，并且没有任何事实表明那个道童也是坏人，他很可能只是被王道人掳上山来做仆役的附近村舍的可怜孩子而已。
幸好武松没有把那个妇人一起杀掉，证明他还有一丝理智和善良。当然，我们说武松性格上有更为暴虐和鲁莽的倾向，也是相对鲁智深的宅心仁厚而言的。
要是相比于黑旋风李逵，我们就会发现武松其实人性得多了。同样面对老虎，武松先是“啊呀！”一声大叫，惊出一身冷汗，“那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑，扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。”
李逵则是“在窝内看得仔细，把刀朝母大虫尾底下尽平生气力舍命一戳，正中那母大虫粪门。李逵使得力重，和那刀靶，也直送入肚里去了”。
相比李逵的勇猛无畏而言，武松的表现则更接近于一个普通人。金圣叹此处批到：“武松文中一扑一掀一剪都躲过，今写李逵更无一毫算计，纯乎不是武松，妙极！”
三、通透的花和尚
最后，相比于武松江湖经验丰富，鲁智深则更为天真单纯。
金圣叹曾在批李逵时说“真是一派天真烂漫”，对于此，我实在不觉得有任何天真烂漫可言，倒是鲁智深，确实配得上“天真烂漫”这四个字。
举一例，在武松路过十字坡时，曾被孙二娘下药算计。但以武松的江湖阅历，早就看出其中有诈，将计就计制服了母夜叉孙二娘。
但后来在其丈夫张青口中，提到了这么一件事：原来鲁智深也曾经路过十字坡，并且真的着了孙二娘的道，要不是张青回来得早，十字坡就可以出售“花和尚肉包子”了。
我甚至可以想见鲁智深以他惯有的“大踏步”姿势走进店里，全无心机地胡吃海塞一通，后来被药麻翻撂倒，在被人剥光衣服放在肉案子上的诙谐场景。
甚至就凭其一贯“大踏步”的走路姿势，就足可见出其心中无碍，坦荡率真的性格特点。
其实对于鲁智深与武松之间的性格差别，金圣叹早有论断，所谓“鲁智深是圣人，武松是神人”，虽然这究竟何为“圣”，何为“神”，金圣叹没有进一步解释说明，但我们大体可以理解为鲁智深的“圣”是一种人性上的光辉，而武松的“神”更多地是指他一身的神力。
当然这样来说又会遇到另一个问题，即鲁智深也有一身神力，丝毫不逊于武松。所以相比于武松而言，鲁智深更是一个从内到外都惹人喜爱，受人尊敬的形象。
也正因如此，鲁智深最后能够圆寂修成正果，而他那豁达通透的个性也影响了一代又一代读者。
比如《红楼梦》中的贾宝玉就被戏词中鲁智深一句“赤条条来去无牵挂”弄得疯魔了一般，而贾宝玉也确实是体会到了鲁智深心中“佛性”的一面，这个“情僧”宝玉可以说是花和尚的真正知音。
参考文献：
《水浒传》