想到王阳明，我的第一反应是“知行合一”。
我最初理解的“知行合一”，是“闻道”后就要马上行动起来。只明白道理还是不够的，加上行动才能达到尽善尽美的境界。
随着阅历的增加，我朦朦胧胧地觉得这个理解不对。
正确的理解应该是: “知”和“行”是一体的，如果没有达到一体，并不是真的知道。
因为我仔细地检查了过往，发现那些自以为知道、但没有付之行动的事情，并不是真的知道。
而那些发自内心、融化到血脉里的觉醒，更像是伴随着行动意识到的。
我甚至无法明确地说出，“知”和“行”哪个在前面，像是融在一起的。“知”的时候已经在“行”了，“行”的时候已经“知”了。
然后翻开《传习录》，发现果真如此。
未有知而不行者，知而不行，只是未知。 ——王阳明
如果知道很多大道理，却依然过不好这一生，那说明不是真的知道。
什么是真正的知行合一
《传习录》有语：
知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在。
意思是，知是行的方向和基础，行是知的落实和结果。如果能够领会这一点，就会明白，只要说到知，行就包含在里面了；只要说到行，知也包含在里面了。
王阳明后面举例子说，我们知道自己饿的时候就已经饿了，知道自己冷的时候就已经冷了，知道疼的时候就已经在痛了。
王阳明又说：
不是某之凿空杜撰，知行本体如此。
意思是，“知行合一”的说法并非我凭空杜撰出来的，而是“知行”的本来面貌就是一体的。
在现实生活中，看到一个人行为突然有了一个360°的大转弯，往常嘻嘻哈哈、吊儿郎当的人，突然变得诚实、认真起来，我们往往会说，“这个人开悟了”。
其实就是，这个人真的知道了些什么，而且知道的同时已经在行动了。
当我们还在用“大道理”称呼那些本应该融入我们日常的普遍真理的时候，我们并不是真的知道；
当我们不觉得它们是大道理，知道的同时已经在行动了，我们才是真的知道了。
比如，对王阳明来说，“知行合一”就不是大道理，而是“知行”的本来样子。
知行为什么会割裂
弟子徐爱问为什么有人会知行割裂，明明知道，却不去行动？
先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。
王阳明的意思是，知行之所以分开，是被私欲割断了，不再是知行的本体了。
对于古人为什么把知行分来来说，王阳明表示：
古人之所以把知行分开说，是因为世间有一种人，懵懵懂懂，行为完全不加思考，只是肆意妄为，因此才提出知的概念，这样才能让他们行为得当；
还有另一种人，整天空想，不可能切实躬行，全凭主观臆测，因此才要提出“行”的概念，这样才能让他们获得真知。
也就是说，那些智慧的先辈们，尽全力因材施教，目的在于恢复我们大家本来的样子，而不只是简单的告诉我们怎么做。
就目前看到的情况来说，后一种在我们中比较常见。
因为网络发达的关系，我们获取信息更加容易了。随着算法越来越精准，很多事情、感觉其实我们没有经历过，但因为看得多了，很容易受到影响。
比如，当我们在奋斗和躺平中犹豫不决的时候，网上出现大量的躺平信息，那我们大概率会选择躺平。
或者，我们在结婚和单身之间徘徊的时候，网上出现很多单身万岁的信息，我们很容易偏向于选择单身。
你看，受网络的影响，我们不管在事业上，还是在感情上，都不自觉地选择了看起来最容易、其实最艰难的那条路。
问题是，网络只管输送信息、输出情绪，并不为我们的未来负责。
事业和感情，是一个成年人两大课题。没有哪一个是容易的，除非我们愿意主动自我挑战，而且乐于去努力。
关于事业：
我们不仅需要尽早进行详细的职业规划，还需要克服一个个迎面而来的困难。
那些拥有自己事业的人，几乎都是踩过无数个坑，无数次摔倒后再爬起来的人。
在一个人一无所有、最需要帮助的时候，往往没人理会。毕竟，喜欢锦上添花的人多，爱好雪中送炭的人少。
而有所成就的时候，会不可避免的出现很多假朋友和真敌人，那个时候，就需要我们顶住极大的压力，在艰难中一步一步的摸索着攀登。
关于感情：
我们需要去探索和了解自己想要的人，然后努力去寻找。
找到之后，还要认真地学习相处的方法、共同成长。
这期间会遇到无数的困难，有时候会让人发疯、抓狂。
但必须克服这些难题，从这些痛苦中汲取力量，彼此一起成长。
一个好工作，十年内也会让人有不少于两百次离职的想法；
同样，一个好的婚姻，十年内估计也会有不少次让人有离婚的想法。
此外，即便找到了深爱并能够相伴一生，晚年可能也无法避免孤独的命运，尤其对于女性（普遍来说，女性较男性寿命更长一些）。
毕竟，两个人同一天离世是小概率事件。好在大半生的幸福记忆，足以支撑接下来为数不多的时日。
如果选择单身：
我们不仅要克服外界的压力，还要克服年迈的时候，一个人心理上的孤独、身体上的无人照顾以及对死亡的恐惧。
身体机能的下降，往往会伴随着悲观的情绪，这就需要我们有豁达的心态、超然的态度。
年轻的时候，能量比较足，不管是身体还是精神，恢复过来都比较快；年迈的时候，新陈代谢变慢，发烧感冒可能都要更多的时间才能恢复，生命力更是不可避免地下滑。
我们如果能够克服这些，常行精进，独自一人也会有一个充实而且幸福的晚年。
真正的“知”必然伴随着相应的“行”，而“行”也是基于一定的“知”，两者是相互交织、不可分割的。
如果我们能意识到不管哪种选择，人生都是艰难的，只有合乎自己本心的选择，才能带领我们穿越层层困难，达到真正想要的结果时，我们将不会再受周遭影响，也不会再犹豫不决，而是勇敢地奔跑在自我成就的路上。
因此，知行合一是一种很自然的“至善”状态，而不是一个先后的过程。
知之真切笃实处即是行，无有不行矣；行之明觉精察处即是知，无有不善矣。 ——《传习录》
意思是，当我们的认知达到了真实、坚定的程度时，自然就会去行动，不会有不去做的情况；
当我们在行动中能够清晰地觉察并细致地观察时，这样的行动本身就是知的过程，而且这种行动一定是好的、积极的。
现实中，一些人抱怨自己品行不端的对象或者糟心的工作：“明明心死了，却还离不开。”
在那个网络还没有很发达的年代，我在网上看到这么一条信息，记忆非常深刻：
情人节前，我带着大包小包的行李，和从牙缝中省出来的几百块钱，从山东坐绿皮火车两天两夜，几经转车，终于赶在情人节那天到了乌鲁木齐。 你带着她到车站来见我，说，“要骂骂我，别骂她！” 我什么也没说，带着大包小包的行李，坐绿皮火车两天两夜，几经转车，回到了山东。
坐过绿皮火车的人，都会知道长时间坐那样的车有多累。
虽然无法完全体会那姑娘当时的心情，但我相信那一刻她死心了。
对她来说， 心死的知觉是伴着离开的行动一起的。
这是好事吗？
当然，没有什么不离开一个不爱自己的人更明智的了。
若说知，便有未行之弊；若说行，便有未知之病。 ——《传习录》
这句话的意思是，如果只谈论“知”，而不去行动，那么就会存在没有付诸实践的弊端；如果只强调“行”，却缺乏相应的认知，那么就会存在盲目行动的问题。
更何况，如果“知”在“行”之前，那么，第一个人是怎么知道的呢？
“知行合一”可通过“格物”实现
“格物”去除杂念是一个过程。
格者，正也。 …… “格物”如《孟子》“大人格君心”之“格”，是去其心之不正，以全其本体之正。 ——《传习录》
“格物”中的“格”如同《孟子》中“大人格君心”中的“格”，是去除心中不正的念头，使心全体归于正。
通过“格物”可以达到“至善”的境界。
“格物”是“于至善”之功。既知“至善”，即知“格物”矣。 ——《传习录》
意思是，“格物”是“于至善”的方法，既然知道“至善”，，那么也就知道“格物”了。
至于如何“格物”呢，《传习录》中给到的方法是：
善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪也。
觉察到心中善念萌发时而发展它，恶念萌发时而制止它，能觉知善恶，并且立即采取对应措施，这是上天赋予人的聪明才智。
有点儿像刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这对我们来说很重要。
还记得安然公司吗，这个“华尔街的宠儿”，曾经连续六年被财富杂志评选为“美国最具创新精神公司”，破产的原因起源于1987年的一次财务造假。
尝到甜头后，高层开始了一次又一次的暗箱操作。
在早期，它有很多次自我挽救的机会，但公司的高层被利润冲昏了头，盲目自大，认为他们能控制一切。
当他们意识到失控的时候，已经无能为力了。
虽然利用政府关系大量获利，并利用媒体误导股民视听，但所有的挣扎都填不满长期以来挖下的巨坑。
最终，这个拥有约21000名雇员，曾是世界上最大的电力、天然气以及电讯公司之一，在2001年以破产告终。
与此同时，与安然公司有染的电信巨头世通公司宣告破产；为安然服务的会计事务所安达信因此倒闭，国际五大会计事务所从此变成了四大。
安然公司的创始人肯尼斯·雷，从发迹到倒台，前后不过20年。
在恶念出现时，没有及时制止，最终“千里之堤，毁于蚁穴”，让安然公司破产倒闭，让无数股民血本无归，创始团队因此锒铛入狱。
那么，达到什么样的程度才算是“至善”呢？
至善者性也。性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然而已。 ——《传习录》
意思是，至善是天性使然。天性没有一丝一毫的恶，所以才叫至善。止于至善，就是复归本来的天性而已。
恢复天性，是一个过程，需要我们坚持长期主义。
《传习录》有语：
爱于是日又有省。
徐爱这一天又有新的领悟了。
也就是说，王阳明的弟子徐爱，也是每日都在学习、精进。
我们也需要这么做。
所以， 如果真的知道很多大道理，那过不好自己的一生是不可能的。
结果往往是，我们只是觉得自己知道。
如果是真的知道，不需要那么多的大道理，只需要一个就够了。
就像王阳明的“吾心即天理”一样。
但如果我们像徐爱那样，常行精进，总有一天，会真正地将这些道理融入生活，实现内心的平和与外在的和谐。
说明：文中插图为元代画家黄公望作品。