柳州市中心东边岸边有座山，叫蟠龙山，山上有两座塔，文光塔和蟠龙塔。
这可是柳州赏城景的绝佳之位，走在蟠龙山上，一步一登高，步步景不同，不说极目千里，那整个“柳州岛”，一江两岸，一山两边的柳州城全貌都是尽收眼底的，当然了，现在柳州城中高楼林立，想一眼看完全城，还是有点看不透的。
随着城市文旅的兴起，柳州打造的“百里柳江”，特别是夜游景观，成为了地方的特色，蟠龙山经过改造点缀，一山两塔，江，山，塔，城相互映衬，也就成为了此路线重点的景观之一。
那这两座塔，都有些什么样的故事呢？
蟠龙山上的双塔，历史说远不远，说近也近，矮处的蟠龙塔，大概兴建于九十年代；而高处的文光塔，可追溯的历史可就可以往前二三百年，也重新修整于九十年代。
据老柳州人回忆，以前蟠龙山上最高处，只有一座塔，方位在城偏东，所以当地人就叫东塔。
此塔始建于何时，具体不详，当地地方志，清乾隆二十九年（1764年）《马平县志》中，还没有关于此塔的任何记载，不知道是忽略了，还是当时塔还没有建，所以现在关于此塔建造时间有几种说法。
但到清道光七年（1827年）时，一个游历到柳州的南京人张宝，画下了一幅《龙城话旧图》，在蟠龙山顶的位置上，很明显的就有画有一座塔，
古人为何在此处建塔，本地也没有什么故事流传，也很难考究了。
按古代建塔的习惯，建塔的理由无非就两个，一是讲敬佛，二是讲风水。历史到明清时期时，佛塔在城市建中的影响已经很小，基本上很少有地方因佛而建塔了，但塔本身带有的“风水”的意义，倒成为民间最喜欢建塔的原因。
风水塔中，又有两种是最常见的，
一是文塔，也叫文笔塔，文昌塔，古代崇文重儒，建塔的目的就是为了兴盛当地的文脉，文运，塔里一般主要供奉“文昌”之类的大神；
二就是建镇水，镇山，镇邪的塔，建这种塔的目的，主要是因为当地的自然环境，加上突如其来的自然灾害，给当地人带来了重大的生命和财产的损失，而这种天灾往往靠人力不能克服，这的情况下，只能依托“风水道法”这样的理论，建一座高塔来求心安了。
像在广西区域，各地现存的，曾经存在过的古塔，当中相当一部分都集中在沿江沿河之处，如之前介绍过的桂平东塔，南宁青山塔，横州承露塔，贵港安澜塔，等等，基本上离江河都没几步路。翻看他们的历史，多有“镇水”之意，因为生活在江边，遭遇的水灾多，人们希望建塔来“镇压”，达到生活无灾无难的祈愿。
这类风水塔通常选择在高处，有着象征意义，“塔高而大，镇而有力"，同时，“站得高，看得远”，所以在高处的塔上可以获得更好的视野，而在山下看塔，也增强了他的标志性和象征性。
柳州的这座古塔，应该也是这种风水原因才建造起来的，选择蟠龙山建塔，自然有那个时代的风水大神目光，但具体的故事，在塔的周边没听说有相关的碑刻，加上当地自乾隆二十九年后，二百余年来，也没有兴修新的地方志，坊间对此塔也过于习以为常，最后也就没有留下相关的人文记录。
到如今，就很难说出此塔曾经的一二了。
等当地文史再次记录这座古塔时，已经是民国25年（1936年）了。
1936年6月1日，粤、桂系的陈济棠、李宗仁、白崇禧等领衔发布《六一通电》，联合反蒋，史称为两广事变。柳州可是桂系重要的“军工之城”，也是桂系反蒋的重要支柱，军事产业重地，在蟠龙山下就有着桂系的兵工厂，因为蟠龙山上的宝塔高大明显，容易成为空袭的指引路标，参照方位物，所以，为避免被空袭，当局下令拆塔，最后古塔就仅剩残高二米余。
也有一种说法是抗战时期也是为避空袭所拆。
直到九十年代，为了打造柳州，恢复蟠龙山历史风貌，柳州市在古塔原址上重建了一座七层宝塔，高约十五米，平面呈正六边形。塔身系筒体结构，料石基础，底径六米，青砖砌筑，墙厚一米余，南北墙设龛，西向为券拱门，逐层内收，有梯可上。
起名：文光塔。
同时，又在低势低一点的山头之上，又增建一座七层六角宝塔，高二十六米多，底层直径也是六米，飞檐翘角，绿色琉璃瓦脊，上有各种动物造型的脊兽。
起名：蟠龙塔。
一山两塔，一上一下，一“胖”一“瘦”，成为柳州城边独特的城市风光景致，
正所谓：
《蟠龙双塔》
一山两塔有高低，
文光蟠龙各不同。
谈今论古江依旧，
壶城已然史千秋。
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