1938年，日军在晋察冀地区进行大规模扫荡，意欲找寻到我军根据地，从而一网打尽，但他们并不知道，如今的五台山已经今非昔比。
同年秋天，300多名日军接到命令，负责去五台山附近进行扫荡，凭借着优良的装备和人数优势，他们自以为这又是一件美差。
等他们途经五台山地区的金岗岭、蛇沟一带时，只见山上的石块突然滚落下来，伴随着石块滚动的声音，还有一枚枚手榴弹被拉响的声音。
面对突然袭击，日军顿时间方寸大乱，转眼间就被砸死了大半，还有一大部分是被我军的手榴弹所炸死。
等第一波袭击过后，眼看敌人已经有了溃逃之势，藏在大山上的战士纷纷一涌而出，对敌人进行追击。
这其中除了八路军战士外，还有一群异常醒目的和尚队伍，不同于以往念经时的慈眉善目，此时他们的眼中只有家仇国恨。
看着一群群拿着刀枪的僧侣，日军完全就如同待宰的羔羊，此时他们心中只有一个念头：
“和尚怎么会出现在战场上？”
和尚连
日军暴行惹众怒
1938年9月，日军实行全面围攻晋察冀地区计划，为此分出25路部队从四周实行大包围。
这次日军的目标正是五台山地区，次年五月，日军抵达五台山地区，作为当时的主要抗日根据地，五台山地区聚集了大量的抗日力量。
五台山是我国四大佛教圣地之首，在战争爆发前，五台山地区共有寺庙110座，和尚、喇嘛两千多人，八路军在晋察冀地区开辟抗日根据地时，也经常得到僧人的帮助。
除此之外，佛教在我国属于大教，而这其中以五台山最为权威，如果日军成功占据五台山地区，那么便可在文化上形成同时入侵。
并且作为世界上传承最为久远的国家之一，五台山内的文化底蕴同样丰厚，寺庙中的佛经以及其他文物，都是日本所没有的，而掠夺其他国家文物，正是日军所擅长的。
日军部队
这种种原因，让日军对五台山势在必得，于是在进入五台山地区后，日军直接出动飞机和大炮，对五台山的主要寺庙进行精准轰炸，试图造成僧众恐慌。
不仅如此，在这段时间内，日军在五台山地区大肆进行烧伤抢掠，其种种恶行，不仅引起了五台山僧众的怒火，更是激起了全国人民的怒火。
1940年10月，在得知晋察冀地区政府根据地在台麓寺后，日军随即对五台山射虎川台麓寺进行包围，试图抓到我军晋察冀地区干部。
幸好有其他寺院僧众提供情报，我军干部得以提前离开，让前来围剿的日军扑了一场空。
气急败坏之下，日军丧心病狂地找来火把，一把火烧掉了台麓寺，其中的文物佛经等，凡是抢不走的，均被烧毁！
在日军的暴行之下，并非所有僧众都是任人宰割，也有一些热血僧众，他们用自己的生命来同敌人进行抗争！
塔院寺的宽文，为保护庙中文物，与日军进行正面抗争，但却被敌人直接刺死；
普济寺的护圣，不愿看到日军对文物的践踏，试图与他们说理，但人面兽心的日军哪里听得进去，直接将护圣烧死在寺庙内。
人之初，性本恶，面对这桩桩血债，日军选择在猖狂大笑中继续作恶，激起了全国人民的愤怒情绪。
日军部队
五台山各个寺庙中的文物，也是日军的目标之一，为此，他们将菊池和尚带到台怀，以宣讲佛经的名义，在各个寺庙进行掠夺。
凡是抗争者，均被他们所杀害，在这段时间内流失的佛经等文物，不计其数，最终都被日军通过其他方式，偷偷运送回国。
日军的暴行并不仅限于此，在得到大量利益后，他们减少对寺庙的抢夺，并非是良心发现，而是准备实行奴化政策，试图将五台山僧众全部奴化。
他们利用汉奸，在五台山多个寺庙内安插间谍，一边向年轻的僧众传播亲日思想，一边探查情报，监视僧人来往，试图找出我军根据地的据点。
此外，日军还修建日语专修学校和伪满藏佛学院等，但无一例外，在家国面前，任由日军蛊惑，僧众的内心从未被改变。
日军的种种兽行，无一不令人痛恨，面对这桩桩血债，五台山地区其他寺庙的僧众全都充满了怒火！他们要让日军在这里付出代价。
僧人纷纷拿起武器
五台山僧众加入抗日队伍
早在1931年，全国佛教教协会会长太虚大师便代表佛教界人士，对日军的侵略行径表示谴责，并主张抗日，发出：“止战抗暴”的呼声。
在此后，各地僧众虽未参加到抗日的军队中，但他们却用另外一种方式，来跟日本侵略者对抗，即：资助抗日武装。
五台山佛教救国会积极响应抗日救国的号召，先是认购晋察冀边区发行的公债2000元，后主动减少附近佃户的租粮，将多出来的粮食全部交给抗日武装。
一些寺庙的主持，暂停佛教活动，参与到抗日后勤当中，积极配合当地武装，这让前往五台山地区建立根据地的八路军省了不少力。
面对僧侣的热情帮助，晋察冀边区司令员聂荣臻也下令，不得干涉僧侣的佛事活动，尊重风俗习惯，不得破坏寺庙中的文物古迹。
在五台山地区行军的聂荣臻
1937年11月，五台山僧会会长然秀在听说聂荣臻要来五台山时，便在寺庙门口列队奏乐，用最热情的方式来欢迎聂荣臻和八路军。
此时正值冬天，当看到多数八路军战士还是穿着单衣，踩着草鞋时，他连忙将众人请到寺庙之中，一边安排斋饭，一边为战士们安排住宿和取暖。
在国家和佛教之间，然秀认为先有国家，再有佛教，他表示：
“五台山僧人向来有‘出家不出国’的名言。保不住国家，也保不住佛教，我们一定要组织僧众参加抗日救亡。”
在两者的相处下，五台山地区的抗日武装力量迅速提升，这虽然是一件好事，但却也引起了敌人的注意。
在敌人的大扫荡之下，五台山的多座寺庙未能幸免，僧侣被杀，古迹被毁，文物被抢，等等事迹，无一不令人痛恨侵略者。
僧人自卫队分队长成宣和尚
面对这种情况，多座寺庙联合起来，共同组建了五台山僧众抗日武装自卫队，朋友来了有美酒，豺狼来了有猎枪，以暴制暴或许不是最佳方式，但却是最有效的方式。
仅仅是报名的僧人，就有将近500人，在经过筛选过，僧众抗日自卫队有一百多名青年僧人，他们年轻力壮，并且身怀功夫，绝对是抗日武装的一把好手。
在僧众自卫队组建成功后，他们便负责侦察和放哨，一旦发现日军或者伪军的踪迹，直接汇报给当地抗日武装力量，随后一同前往消灭。
除了自卫队外，还有一部分和尚、喇嘛直接参加到八路军的队伍当中，组织上将这些参加八路军的僧侣都分到了晋察冀二分区四团，他们所在的连队，也被大家亲切的称之为“和尚连”。
正在训练的僧兵
“和尚连”大显身手，惩奸除恶
抗日僧众显英雄
吃斋，并不代表瘦弱；念佛，并不代表畏惧。
和平年代时，他们是寺庙的僧人，国家危难时，他们是手握武器的怒目金刚。
在僧众和八路军的配合下，五台山地区的敌人终于明白了，什么叫老虎不发威，你当它是病猫，这么一句话。
1938年，日军再度对五台山地区进行扫荡，还没等日军出发，附近的僧众便将消息传回了根据地。
在得知他们的前进路线后，僧众自卫队联合八路军提前在半路设下埋伏，没有先进的武器，就利用天然的地势，将石块放在山头，滚落下山的石块同样杀伤力巨大。
等日军进入伏击范围后，埋伏好的僧众和八路军直接将提前准备好的石块和手榴弹一块往山下丢去，因为出其不意，敌人瞬间溃败。
随后僧众纷纷拿着武器，去追击日军，打得这一支日军部队落花流水，如果不是敌人的增援及时赶到，那么这一支部队必然是全军覆没。
类似的场景，在五台山地区接连发生，1939年秋天，僧众得到消息，一支百余人的日军部队，负责护送军用物资到附近县城，僧众自卫队和八路军再度合作。
在两个队伍的包围下，不出意外，这支护送军用物资的日军，被全部消灭，而物资也全部被我军所缴获，此次战斗，大大的消灭了日军的威风，当然，这也离不开僧众的帮助。
在五台山僧众当中，一些厉害的或者有特殊本领的人，八路军战士们还会给他们起上尊称：
就如此次歼灭敌人的补给部队，正是因为有中空和尚的情报，大家称中空是“得道和尚”；
负责搜集情报，并负责给八路军传递信息的和尚照权，因经常深入敌后，并且多次没有失手，被大家称为“快腿和尚”；
还有殊像寺的小和尚圣忠，虽然年龄小，但是非常聪明，在敌人的搜查下，他将情报藏在鞋子底下，从而成功将消息传递到八路军根据地，被称为“革命和尚”。
类似的僧众还有很多很多，他们用自己的方式，来对抗侵略者，他们也是抗日战场上的传奇！
抗日僧人在站岗
百团大战有身影
1940年百团大战爆发，作为抗日战争中的大型战役之一，在参战部队中，除了八路军战士外，还有僧众自卫队的身影。
同年8月，在百团大战中，五台山僧众抗日自卫队配合八路军，对当地日军进行袭击，在战斗中，僧众发挥相当出色，虽然没有大战经验，但临危不惧。
在攻打敌人一处碉堡时，内部的敌人凭借厚重的碉堡将我军拦在外面，一名僧众凭借腕力，直接将手榴弹扔进敌人的碉堡内，直接炸死了里面的敌人。
百团大战后，全国各地都知道了在五台山地区，有这么一支传奇抗日武装，他们虽然都是僧众，但一个个身经百战，因此，全国各地有抗日之心的僧众，纷纷来到五台山，要加入自卫队当中。
湖南南岳佛道救难协会主办《狮子吼月刊》，刊登文章《走出经堂与恶魔搏斗 — 五台山抗战热情》，盛赞五台山僧兵“登高一舒啸，慷慨动乾坤”。
抗日僧人在站岗
时了拂衣去，深藏功与名
在全国各地的僧众加入自卫队后，随着自卫队的人员不断增多，武器便成了一个问题，总不能拿着大刀，扛着长枪上战场吧。
在得知镇海寺永乐院还藏有武器时，自卫队成员当即跟该寺院联系，希望借枪给他们，共同抗日。
驻扎在镇海寺的卫队长欣然同意，不仅借给了自卫队10支枪、30套军衣，还告知了藏在镇海寺的武器具体地点。
当打开密道后，自卫队的众人都震惊了，只见里面密密麻麻的都是武器装备，原来这些武器都是此前国军所留，不仅数量众多，更是要比他们现在的装备还要先进。
在得到同意后，自卫队只取出了一部分，但这一部分，也堪称豪华：
共有迫击炮1门、轻机枪1挺、手提式4支、步枪160支、马枪30支、冲锋枪8支、二八盒子100支、手枪60多支。
五台山禧炳和尚捐献枪枝弹药
自卫队自然是用不了这么多武器，于是僧人立即联系八路军，将武器装备送出，还有显通寺的僧众，他们也冒着巨大的风险，将此前存下的武器全部交给八路军。
这些武器装备就如同雪中送炭一般，为此，晋察冀二分区司令员兼政委赵尔陆亲自派遣一个骑兵连来负责接应，并对五台山的僧众表示感谢。
在抗日战争期间，五台山僧众和八路军战士是最为友好的战友，凡是有先进的武器，他们都会尽快给八路军送去，而一些八路军战士，也会伪装成和尚在当地活动。
这些在寺庙中的“假和尚”跟真和尚没有两样，每当日军要来搜山，五台山僧众都会想尽办法来保护他们，以免被敌人抓到。
在这段时间内，有些直接参加八路军的僧众，还在其中担任抗日干部，用自己的力量，为抗日战争做出巨大贡献。
更加传奇的是，在抗日战争结束后，八路军中的五台山僧众，大多都放弃所担任的职务，继续回到五台山弘扬佛法，深藏功与名。
在我眼中，他们就是英雄，身在佛教之中，心怀天下，当国家有难，他们挺身而出，与八路军战士共同抗击日寇，等将侵略者赶跑后，他们继续返回深山。
就真的如同小说中所写的那样，当国家有难，世外高人挺身而出，当国家太平，他们又都回归山林，甚至大多数人连名字都没有留下。
当他们在日军的刺刀下挺身而出时，他们就是英雄！
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