黄宾虹有一句名言，叫做“齐而不齐三角觚”。
其《国画之民学》云：“天生的东西决不会都是整齐的，所以要不齐，要不齐之齐，齐而不齐，才是美。《易》云：‘可观莫如树。’树木的花叶枝干，正合以上所说的标准，所以可观。”
他在不同的场合或著作里经常反复强调这个观点：
：＂凡是天生的东西，没有绝对的方或圆，拆开来看都是由许多不齐的弧三角合成的。三角的形状多，变化大，所以美。＂
又说：＂一个整整齐齐的三角形也不会美。天生的东西绝不会都是整齐的，所以要不齐，要不齐之齐，齐而不齐，才是美。＂
从以上说法看，他讲的齐而不齐三角觚应该是指所画事物对象的造型，事物的形状天生没有绝对整齐的，大都是参差不齐但却又和谐统一的。
他认为很多天生的东西都是由“由许多不齐的弧三角合成的”，这也说明他讲的齐而不齐三角觚是指物象的造型而言。
觚是个什么东西呢？原来是古代的一种酒器，形状由两个三角形的上下两部分组成。来看看实物图：
但实际上齐而不齐三角觚不仅仅是指造型，也可用之于章法布局。
这一点被潘天寿先生慧眼识珠，指出在章法布局中，一幅画的四边四角空白处，往往与里面的物象形成一个不规则的三角形，而这种布局，往往最具审美性。这已在大量作品中证实了的。
边三角
边三角
边三角
其实宾翁当然也知道齐而不齐三角觚不仅能用之于物象的造型，也可用之于布局章法。
边三角
边三角
他有论述说：“内美外美，美既不齐。丑中有美，尤当类别。参差离合，大小斜正，肥瘦短长，俯仰断续；齐而不齐，是为内美。”
这里的参差离合，无疑正是指章而法言的。
关于齐而不齐三角觚在实际中的应用，宾翁的确在自己的作品中把这一理念体现得淋漓尽致。
树木齐而不齐
树木齐而不齐
树木齐而不齐
树木齐而不齐
无论是造型的齐而不齐，还是章法的齐而不齐，都实实在在的在他的画中运用自如，随处可见。
但这一齐而不齐三角觚的理念是否为衡量造型与布局的唯一标准？可以奉为圭臬而不移吗？
答案是否定的。
因为在宾翁之前二百多年，有一位名震古今的画家，早就反其道而行之，他就偏偏不追求参差不齐，齐而不齐，反而处处追求个整齐，岂直是整齐，简直是大整大齐。
此人不是别人，正是八大山人。
宾翁引用易经说：可观莫若木。
因为树木的枝叶往往是参差不齐的，枝条长短不一，尤其是叶子，从远处看，整棵树的树冠更是参差不齐，斑斑驳驳，犬牙交错，比曲折的海岸线还要曲折多了。这恰好符合宾翁说的齐而不齐。
但是八大呢，其无论是物象造型，还是章法布局，完全相反，偏偏求个大整大齐。
看看八大画的树，本来是有长有短的枝条，被他刻意剪裁，该省的省，该去的去，一顿砍削，一棵树只剩下主干和一两枝逸出的枝干，由乱条横斜一下子变得整整齐齐了。
本来是密叶参差，也被他刻意剪裁，一顿取舍，只剩下寥寥数片，三五成组，齐齐整整，干净利落。
至于章法布局，八大更是讲个大整大齐。
他有意把一些树的枝干轮廓当作切割线一般，把空间分成不同的部分，每一部分，或大黑，或大白。大黑处可以密不通风，大白处竟至空无一物。
其画荷也是如此，往往把荷花修长的茎当作画面布白的切割分界线。
而黑白交界处，其分界线整整齐齐，夸张点说，比非洲很多国家的国界线的整齐成度不遑多让。
正是这种整齐的分割布白，使得八大的画构图大开大合，大黑大白，大有大无，而又泾渭分明，整齐利落，和谐统一。
也正是这种造型的整整齐齐（相对来说），使得八大的画，造型往往干净利索，不枝不蔓，奇简无比却又主次分明，简而不觉其少，非有深厚功力不易致之。
总之，宾翁的齐而不齐三角觚，齐而不齐，是尊重物象天然，注重自然美而升华为内美。
而八大的大整大齐，是对物象剪裁取舍，意匠经营却又巧夺天工，这两种主张与形式可谓双峰并峙，各有风光也。