“人们之所以领悟不到宇宙的秘密，是因为他们习惯于将自己桎梏在眼见为实的牢笼里，不允许自己尽情想象，大胆假设，从而掩盖了直觉的光芒。”
“道自虚无生一炁”，身体上没有出现这一炁之动，从后天意识解说道德经，就会艰涩不知所云。
为什么关系着每个人最根本的利益，在人类世界中应该是第一等的大事，却长久地引不起世人的重视？被众多的人说不懂或侧目而视或归于宗教？
一、真道，被后天意识掩盖
首先，真道如老子所说，甚易知，甚易行，人们的慧性光明被诸多的后天意识掩盖，无法接近简单。喝水不再是简单的喝水，而加入了过多的矫揉造作，使真实的喝水笼在云里雾里。
第二，得炁的人太少，用尽各种方法，都是旁门小乘，与大道无关，炁是自然无为得的。
第三，描述这个自然的得炁过程，容易造成有为的追求，使人更难得，因此，得了炁的师傅都不怎么说，古代的师傅又用隐语说。造成了多少好道者常年苦苦地追寻，挣扎在疾病的痛苦之中。
那么，这个神秘的炁究竟该怎么“得”？
老子说：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟怳惟忽。忽兮怳兮，其中有象；怳兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
孔指玄窍，也叫玄牝，这个玄窍产出的德一之炁就是道。这个窍没有固定位置，炁来则有，炁散则无。
静极生动，身静、心静，静到极点也就是阴到极点自然就有一阳来复。
一丝杂念没有是纯阴，是元神，达到纯阴，元神恋阳的功能就立刻发挥作用，把天地的阳气，自身外散的阳气抓回来。
这一静极生出的动，就是元神与元气的结合，就叫得药。
采到这一炁从此可以远离疾病痛苦，各种疾病，10天后就可以大大缓解，包括癌症。所有的病是因为细胞的阴阳平衡中，因不同的原因缺阳、贫阳，先天一炁是最原始的纯正的阳气，使细胞快速恢复平衡。因此称之为“金丹药王”。
星星之火可以燎原，生命的火种还没有熄灭，都可以用先天一炁来救治。人人身上都有，只要能真静一个时辰，就可以等来天德一炁之自生。
二、静极生动有一炁
入静难在修炼自己，修干净了自己就是出家，干干净净，心出离那些复杂的、多余的、表面的、假的东西，就是那件事的本身。
比如做飞机就是坐飞机，不要因为坐不起飞机，突然有人送机票以为是天降的福把自己烧得晕头转向。不要因为身份、历史、心理等各种因素，使自己变得不客观，给事情投射上不该有的成分，开口都带着过重的主观自私的小我的痕迹，这就是污浊。
喝水就是喝水，没那么复杂，没那么多废话。修道就是做减法，减到事情的本身。简单才容易明了，明了才容易放下，放下才能真静。筑基炼己，炼己就是要无己。
这条向生之路的起点，就是要找到自己能与天地共长久的真人，在静极生动中出现的一炁，是人体生命刚出现时的本来面目，就是人的真灵，这个真灵古人称为无质真心，天良真心。
这个“真心”可以准确地判断一切，可以没有任何牵挂，没有任何人世间尘习偏气的污染，她可以克服任何有质之心，她就是性命金丹。
那种用有为的办法守持某个地方所修炼的就不是先天一炁，用后天意识将后天有形有象的气血，在有感觉的过程中锻炼出先天无色、无声、无形又毫无杂质性命原状的金丹，根本办不到。
三、一炁就是人体生命的原来状态
这一炁是什么？
《性命圭旨.大道说》“夫天地之有始也，一炁动荡，虚无开合，雌雄感召……是为有始之始，始也是为道生一也，是曰元始。”
万物从无到有的开始，都是这个一炁在混沌的状态中动荡所起的阴阳交感作用的结果。所以，吕祖说：
玄牝玄牝真玄牝，
不在心兮不在肾，
穷取生身受气初，
莫怪天机都泄尽。
且以生身之理言之，父母一念将媾之际，而圆陀陀、光灿灿，先天一点灵光撞于母胞，如此而已。
儒谓之仁，亦曰无极。
释谓之珠，亦曰圆明。
道谓之丹，亦曰灵光。
皆指此先天一气、混元至精而言，实生身之原、受气之初、性命之基、万化之祖也。
一炁就是人体生命的原来状态，出生前的神志功能叫性，出生前的生理功能叫命，性命互相配合，古人叫她圆陀陀、光灼灼的金丹。
《 性命圭旨》说：夫学之大，莫大于性命。性命之说，不明于世之久矣。何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一炁氤氲是也。
《周易阐真》说：“夫命者，先天正气也；性者，先天元神。命属阳，性属阴，性命相合，阴阳混一，是谓金丹。金丹者，性命别名也。”
当人降生之后，这个“金丹”的性命相合状态，便随着沿任督二脉升降的先天呼吸变为由口鼻二窍出入形成的后天呼吸而分成两部分——性的部分上升为心，命的部分下降为肾。
性命双修、后天返先天，就是回到生机的源头，不断的性命合就不断的使生命再生，不断的离死，而普通的人生之路是不断消耗元阳的就死。
比如晚上7点到10点，人体运行在乾卦上，人体阳气达到高峰，但是外场宇宙却是阴气的高峰时段，这时人体的阳气最易被宇宙盗走，此时段人要静下来，抽动外阴调动阴跷穴中的元阳归库，使元阳凝聚不散。可是普通人的生活还在无知地消耗着，谈生意、加班、看电视、打麻将，元阳被盗而无知，自己体内的细胞处在阴阳离绝的状态，怎会不疾病丛生。
四、虚其心，得一炁，万事毕
开通祖窍，《性命圭旨》安神祖窍翕聚先天说：“空洞无涯是玄窍，知而不守是工夫。常将真我安止其中，如如不动、寂寂惺惺、内外两忘、浑然无事，则神恋气而凝，命恋性而住，不归一而一自归，不守中而中自守。中心之心既实，五行之心自虚，此老子抱一守中、虚心实腹之本旨也。”
把自己静下来，进入虚无，一炁自动就来，为什么知而不守，似守非守，知是元神知了，阳气一动，阴神立刻捕获，一守就变成后天意识的有为了。
还有，这一炁之动包含的是阴阳之气，是生机最佳点，把太极图中间画一条竖线，是阴一半阳一半的阴阳平衡点，万物负阴抱阳，转过这个生机平衡点，不是偏阳就是偏阴，偏哪边都是离开平衡点，也就是离开生机的源头。把思维控制在既兴奋又不抑制的恰当火候，这个背后的重点是性命合，返回先天的一炁状态
老子说的虚其心是得先天一炁的最有效办法，虚其心，一含真气（婴儿）现，虚其心，身心意三家相见叫胎圆，虚其心精气神三合一叫胎成。出生前的神志功能叫性，虚其心，神与性合，静其身精与情寂，情性相合叫金木交倂，精神相合叫水火济既。后天返先天，精气神的返本还元，是修炼的全部，倘若能虚其心，就可以得一炁，就可以万事毕。
五、道德经中有生命的源头
窍是中，妙是一，性是王，老子说，侯王得一者以为天下正，其治之也。得了一炁，就是侯王出来治理身国众生，全自动化的程序启动了。
得一万事毕，一者，生生不息之仁也。归一者，归于中也，守一者，守其中也。守中守本体之中，抱一抱本体之一。先天一炁，命由此立，性由此存，此两者同出异名，原是窍中旧物，如今复返窍中。回到生命的源头，啜饮道德父母的乳汁，沐浴在生命活力的无尽宇宙德一能量里，活在生生不息之中。
所以我一再地鼓吹读老子 《德道经》，那里有生命再生的技术，有啜饮不尽的生机的源头，不懂念也管用，直接作用到元神，增加灵性、创造力、生命力。 （更多修行知识请关注修行科学公众号）
愿读此文者，皆开悟见性。
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