在这个人世间，利益常常藏在信仰背后。
——坤鹏论
第十卷第七章（二）
原文：
（三）如上所述诸间体倘在同一科属，必站在对成之间，也必须为诸对成所组合。
解释：
接下来，亚里士多德开始分析中介物在同一种之中和不在一个种中的种种复杂情况。
他首先说：（三）如果中介是在同一个种之中，正如已经说过的，并且是相反者之间的中介，那么，它们必定是由这些相反者构成的。
原文：
诸对成或是（甲）包涵于一个科属之内，或是（乙）不包涵于同一科属内。
解释：
因为这些相反者或者（1）有一个同样的种，或者（2）没有包含于一个种内。
原文：
（甲）假如有这样一个先于诸对成的科属，则组成这科属中品种对成的差异，也将先于品种；
因为品种是由这科属与这差异组合起来的。
解释：
（1）如果有那样一个种，它是先于对立面的，那构成相反的种差将是先于种的对立了；
因为种是由属和种差构成的。
原文：
（例如，假定白与黑为对成，其一为穿透色，另一为耐压色，——“穿透”与“耐压”这些差异是先于的，——这样在对成而论亦为先于。）
解释：
（比如：如果白色和黑色是相反的，而一个是穿透性颜色，另一个是压缩性颜色，——穿透性和压缩性这些差异，就是在先的，——如此于对立而言也是在先的。）
原文：
但，具有相反性差异的两品种才真是品种对成，
其它中间品种必须是科属与它们各自所具的差异所组成。
解释：
但是，具有相反种差的种是更加真实的相反，
而其余的中介都是来自属和种差。
原文：
（例如白与黑间一切诸色就当说科属，即色与其色差所组成。
可是这些差异不会成为基本相对；
否则所有一切的颜色均将成为相对的或白或黑了。
所以这些差异与基本对成不同；
它们处于基本对成之间；
基本差异则是“穿透”与“耐压”。）
解释：
（例如，所有在白与黑的之间的颜色，都必定被说成是出自一个种（即颜色这个种）和某种种差。
但是这些种差都不会是根本的对立；
否则每一种颜色都将是白色或是黑色了。
因此，这些差异和根本的对立是不同的；
它们处于根本的对立之间；
而根本的对立就是“穿透性”和“压缩性”。）
这就是说，在种之中的中介物，必定是在两个对立之间的中介物。
亚里士多德以颜色为例，说明了这种情况。
原文：
于是，（乙）我们必须询问不在一个科属内的诸相对，其间体由何组成。
（因为在同一科属中的事物必须或以科属要素与各项差异相复合来组成，或是没有差异复合。）
解释：
亚里士多德最后分析那些不在一个种中的对立之间的中介是由什么构成的。
他说，于是，（2）我们必须首先研究那些不是在一个种之中的众多对立，研究它们的中介是由什么构成的。
（因为在同一种之中的事物必定是要么以这个种要素及各项差异组合而成，要么就是没有差异组合而成。）
原文：
对成，凡不互涵，而为差异复合者，这才能成为第一原理；
至于间体则应全是复合或没有一个是复合物。
解释：
对立，凡是相互不包含，而是差异组合的，这才是第一原理；
而对于中介来说，应该是全为组合或是没一个是组合的。
原文：
现在，事物由对成进行变化时每易先过渡于某些复合物，
（这些复合物具有两对成或多或少的性质，）
然后再引向相对的一端；
这些复合物就处于两对成之间，两对成在这间体上消长。
解释：
现在，事物经由对立而进行变化时，每次变化都是先经由某些组合之物，
（这些组合物具备两相对立或多或少的性质，）
而后至于相对的那一端；
这些组合物便位于两相对立之间，两相对立在这中介物上此消彼长。
原文：
那么一切所谓间体便应是这些复合物
（一事物在消长之中，或多或少地具有某两事物的各不同素质，就该说是某两事物在某种程度的复合）。
又因为另无它物更先于诸对成而与间体相匀和，所以间体必须是由诸对成复合起来的。
解释：
那么，所有称为中介的就应该是这些组合物
（一个事物在消长中，或多或少地具备两类事物的各自不同的性质，就该说它是两类事物在种程度的组合）。
因为没有他物先于众多对立而与中介融合，因此中介必定是由众多相对立组合而成。
原文：
因此一切次级相对与它们的间体也当是基本相对所复合起来的。
解释：
所以，较低的类，包括对立面及其中介也将是由基本的对立而组成而成的。
上面这段解释的是为什么不在一个种中的对立，其中介全都是组合的或没有一个是组合的。
这里的关键是“组合物”指的是什么？
为什么它“或者全部都是组合的，或者没有一个是组合的”？
这里的“组合物”显然指的是不在一个种中的对立的事物，
例如“人”和“树”的对立，它们不是就在同一个种中（它们根本不是同一个种）的对立物，
而是指就某个属性来作的对立，
比如：树一般可以比人长得高些，这样，它们之间的中介物就在这“高些”还是“矮些”之间产生，
因为它们是指“树的高”或“人的高”而言。
因此它必定是“组合的”，即“不同事物的组合”。
这样来理解的话，这一大段话的意思才可以读懂。
因为这样将会有不同性质之间的多少，变化的快与慢的差别显现出来，因而它的组合就将会是千变万化的。
但是，为什么这个中介物又可能“或者没有一个是组合的”呢？
这是一个令人费解的地方。
亚里士多德也没有给出解释，似乎是理所当然的，这是一个疑问。
原文：
于是，清楚地，诸间体是（一）全都包括于同一科属，而（二）站在对成之间，（三）它们都是由诸对成复合起来的。
解释：
这样，显然，中介物是（一）全部在同一个种之中，以及（二）在对立面之间，以及（三）全都是由对立面组合而成的。
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