首先，感念各位学者以及前辈们指点，最终确定古玉铭文为金文（子作），金文流行于西周时期至春秋晚期，子作二字，常见于春秋时期青铜器礼器之上，同类可参考子作弄鸟尊，目前为止玉器之上为首见。
如下图所见，子作弄鸟尊，传山西省太原市金胜村出土，春秋晚期赵国器，器藏美国弗利尔美术馆，有人推测，是八国联军侵略中国带走的铜器，流失国外，此鸟尊形态生动，纹饰繁复，是一不可多得的艺术精品。
关于铭文，学术界认为，子，是作器人自称，是爵位、尊称，周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，子字当为身份尊称，但是对于作，学术界争议较大，有的学者认为是制作之意，有的学者认为是作供奉之意，至今学术界并无公断。
近期珍藏道教人物子作葫芦佩，从制作工艺，人物风格，文字风格，玉质老化，皮壳风化综合判断，符合春秋晚期时代风格，最为难能可贵之处，撰刻金文（子作）二字，金石味极佳，填补目前国内外，古玉收藏领域之空白。
更为宝贵之处，这件子作葫芦佩的横空出世，或许能为我们揭开（子作）二字的真正含义，我们原来一直认为，子作为字面意思，我觉得这种思考是否过于保守，子作是否有可能，是存在于春秋时期一个人的名字，精通于礼乐之器。
理由是，目前所见不管是青铜器或是近期所见子作玉器，器物纹样相通别具一格，而且审美性都极高，更为相通的是，金文撰字也都极具审美性，那么是否有可能，春秋时期存在一位，工艺审美极为高超，犹如陆子冈一般存在的工艺美术大师，署名为子作的一位高人。
或者是，存在于春秋时期，因为精通礼乐而赐子爵的贵族，理由是西周时期以礼乐治国，那么因为因为精通礼乐，技艺超群受到周天子赐爵也是合乎时代，而受到赐爵之人，则为答谢周天子赐爵，进而制作几件超高技巧的署名礼乐之器，以此获取周天子进一步欢心，这个事情也是合乎那个时代的社会制度。
原来，我们对于子作弄鸟尊当中，子作二字一直认为是爵位与制作的意思，但是现在，通过子作葫芦佩的横空出世，两者相互对照，是否能够引起各位学者不同角度的思考，子作是否可能是一个人的名字，我相信随着考古研究的不断发现，这个答案离我们不会太远。
方叶之
一线实战收藏家
古玉收藏苦行僧
实战是检验真理唯一标准