写作之前，送给各位同学一句话，你所通过任何渠道，汲取到的任何古玉知识，统称为理论知识，这世上任何理论知识，最终目的都是为实践服务，不能服务实践的理论都是空谈。
时间十月中旬，外出寻觅古珍，行走半晌一无所获，双腿疲软背靠大树阴凉处，短暂舔息之余闲逛国内外跳骚论坛，一目十行所见皆是工艺品，正欲离去之时，陡见一贴，热泪盈眶。
帖子很简单，老板描述，就两个字，土场，照片则更简单，只见一张图，满目疮痍青玉质地，双手紧握葫芦模样，二百的价格，迫切的透露出，老板想要急甩心理状态，但是，三千多人阅读量，却无人问津。
设身处地思考，也能理解那三千多人，挺大的个头又刻人物又是葫芦，虽然旧皱皱但是标价才二百，惯用世俗那句话，南京到北京，买的没有卖的精，这样的物件，却标着这样的价格，那还能是真的嘛，普遍认为应该是现代瞎活才是，大家都不认可的时候，你是否从众，你能不能独立，你敢不敢捡漏，你能不能捡漏，才是体现收藏家综合眼力的时候。
虽只见，如上一张图，但是根据多年，与古玉耳鬓厮磨的熟悉，当时就断定，这件器物年份最低在中古以上，这样的器物，放进古玉高手圈子里，二百别说想买整器，童子即使残缺只剩个拳头，你想二百买，行家都会骂你得了失心疯，这样完整器的市场价值可想而知。
不作多想，怀着紧张的心情，立马拍下入库，在忐忑不安中，期待与古物的见面，几日时间，器物辗转送至研究社，小徒弟刚见便拍图报喜，报喜之余与同行分享捡漏喜悦，同行前辈见文，与我一般虽未上手，便提议百倍价格收购珍藏，并放出豪言，真假无需我负责。
但是我却有个习惯，刚入库的器物，总想着自己先玩一段时间，玩厌了或者教学不需要的情况下，才会选择对外交流，况且我更认为，达到这样规格的器物，我所考虑的，并不是百倍千倍价格的事情，而是终身收藏还是世代珍藏。
奔波半月之余，终归回到研究社，第一时间选择，迫不及待上手鉴赏，纹饰葫芦（福禄）讨人喜欢，正面童子笑容可掬，双手紧握双腿内卷，腹部刻三横，犹如道家乾字，用料青玉河磨玉质地，视觉冲击犹如，道家打坐于青石之上。
背面刻划则更牛，通体秦汉小篆字延二字，子延，按照秦汉时期常用祈语，当是子孙昌盛，延绵万年之意，器物工艺手法，采用比较成熟的春秋战国时期，惯用石核剐蹭法，而并未采用战汉时期，比较新颖砣碾之术，我想这里也是体现古人，对于制作这件器物所尊重与保守。
从古至今，古玉收藏圈子里，流传一句话，古玉带字千金不换，那么收藏研究古玉带字的意义在哪，我认为有三点，第一是明确使用者身份，比如类似小臣妥见玉琮刻字，第二刻字器物一般都代表当时最高的工艺水准，比如乾隆类刻字，第三，他更贴切当时的书法特征，对于我们研究当时社会现象具有极高价值。
那么对于这件子延福禄佩，同样具有极高研究与收藏价值，第一研究要素，工艺特征，竹片切割成胚，石核剐蹭纹饰，砾石打磨棱角，最终采用葫芦丝沾砂抛光，这是子延佩制作过程，也是研究当时社会工业水平的佐证。
如下所见，先秦时期陈仓石鼓采用的便是刻的手法，刻与砣最大的痕迹区别，便在于砣是固定稳定的，阴刻线痕迹光滑而率直，而刻是灵活的但是痕迹是不稳定的，所以刻的痕迹是杂乱垂叠，而陈仓石鼓与子延佩之间即存在共通性，也存在些许区别，陈仓石鼓采用技巧是一刀成字，而子延佩采用是先刻字，然后剐蹭修磨。
所以，我们研究一件器物的时代，学习当时的工业水平还是很有必要，古代匠人手持萤石不厌其烦一遍又一遍剐削玉器表面，最终得到今日我们所见到的阴刻线触胚，具备初胚之后，则须采用砾石打磨。
思维扩展，砾石不光可以打磨边道，把砾石制作成条类器物，尖锐部分一样，可以打磨阴刻线细小处，所以当各位同学，直观见到当时制玉工具，以及当时的传统玉器，当两者之间相互对应，便会惊呼，其实古玉学习也并没有多难，而是变的轻松且有趣，让人欲试一番，这便是收藏传统玉器与科普的意义之所在。
我们理解工艺之后，再须考虑时间，时间赐予了古玉一些什么变化，如图所见子延佩，刻划痕迹砂痕游离老化，时间化为尘埃，层层叠叠古玉表面，玉体土酸腐蚀犹如蚂蚁之巢，这些特征告诉我们，没有几千年时间，断难形成。
最终鉴赏之处，还是文字，通过子延佩，我们能够窥见，秦汉时期最原始朴素小篆文字，这个时候古玉便不再是古玉，而是我们穿越几千年的一扇窗，见到了那个时代的社会文化。
而这所有所有一切 美好，都是因为敢为他人先，如果不敢捡漏，古玉落入世俗之地，我们变的群嘲无为，冷静思考，如果不敢捡漏，说明眼力没到家，如果眼力练到家了，还不敢去闯荡，不敢想捡漏，那么我们，练那眼力干什么昵？
方叶之
一线实战收藏家
古玉收藏苦行僧
实战是检验真理唯一标准