文明晋级：共荣架构成就人类“四为精神”
（ 2024年10月31日 ）
（附言：本文9月10日完稿，13日修订，18日投稿《中国社会科学》期刊，近日被退稿。不愿再投其它，故于今日在个人自媒体账号发表。篇幅较长，请大神们帮助指出不足，斧正笔者缺失。）
【摘要】数千年来人类文明演进史，实质就是各方为达成权益维护目的，不断往复于内斗内耗场景的演变史；北宋张载四为精神，试图承载道德礼仪秩序等规范，来引导各方权益维护的愿望，却无奈成为考量人品境界的认知标尺，根本无助改变人类命运，在不着力构建底线约束的条件下，于科技迭代发展的历程中逐步滑落深渊的处境。当前，中国人可以依托科技赋能，以及古老文明浓厚的家国天下情怀，推进全球社会蕴育以确切的务实架构安排，携手各族群民众搭建共荣的新人文交互环境，从而助力人类彻底走出历史轮回的阴霾，共同绘制人类文明再晋级的星际蓝图；而，这些恰是验证四为精神核心追求的价值所在。
【关键词】权益维护架构 共荣环境思想 人类文明晋级 三大终极夙愿
前言：
笔者，在6月份阅读平台推荐的一篇文章，了解到中国人民大学哲学系教授朱锐，坦然面对癌症晚期的折磨，坚持师德传道授业于他的学生们；近日，不经意间刷手机看资讯，知道他已经在8月1日离开了人世，不免颇受触动，仔细阅读这篇缅怀与追思朱教授的长文；而，其中一段回忆他在病榻上借视频工具，最后为学生们就内卷与躺平的纠葛，阐述他的认知与思考，引发了笔者巨大的遗憾情绪，故决定撰写本文，一则表达尊重，二则希望传达慰藉。
一、朱锐的祝愿，也是他对自我的验证
朱锐教授这段视频授业内容，大概可以分成四个部分。
1、引用了法国社会学家勒内·基拉尔的一个设定场景：小男孩走进他的玩具室，尽管满屋子都是玩具，但是他不知道该选哪个，无聊之中，他随便拿起一个车，在正要放弃这个车去拿另外一个玩具的时候，他的妹妹走进来了，他的妹妹看见哥哥手中的车，就向他索要，但哥哥不愿意给妹妹，于是两个人就直接发生口角甚至冲突。[1]
2、对此场景内容展开剖析解说：在基拉尔看来，这里面所包含的道理，实际上是一种成人和儿童共有的欲望机制；也就是说，我们大部分的欲望，是靠社会模仿产生的，小男孩他本来不希望要这个车，但是因为他妹妹要这个车，所以他也要这个车，女孩也是如此；也就是说当我们不知道我们想要什么，当欲望跟事物价值出现脱钩、脱节情形时，一个很随意的外在机制，就可以导致这种欲望的冲突，甚至引发战争。[2]
3、回到现实，提出问题引导思考：我们所谓的内卷是不是属于模仿欲望下的一种情形？我们之所以内卷，并不一定是因为我们人多，也不一定是因为资源少，而恰恰是因为我们的欲望被外在的机制单一化，于是我们就像那个男孩或者女孩一样，为一个东西进行无谓的争斗；相反，如果我们知道自己想要什么，把自己的欲望与事物的真正价值相连接，也许我们就可以自然地实现欲望的多元化；而当一个社会的欲望实现多元化的时候，所谓资源的稀缺，也应该会被相对缓解，而人与人之间的冲突也应该会被相对降低；所以，并不是说在内卷之外只有低欲望或者无欲望，而恰恰在于，我们通过对欲望的培养发展，以及对欲望机制的自主性的改造，可能可以进入一个高欲望但是低内耗的大同社会。[3]
4、提出期望，希望大家：无论以后在哪里，是在中央还是在地方，是在中心还是在边缘，是高还是低，是大还是小，是抟扶摇而上者九万里，先图南，后适南冥；还是振飞不过数仞而落，翱翔蓬蒿之间，尽显‘彼且奚适也’的风流或怡然自得；都可以找到属于自己的一片天空，并且凭借善良、智慧和‘大人’该有的坚韧不拔，使那片天空因为有你而灿烂，因为有你而闪烁。[4]
笔者，下意识的认为，他这般对学生们的祝愿，却也是他对自我的验证。
二、权益的走向，在左右世界的秉性
笔者，对以上内容做大篇幅的赘述，首先是方便读者朋友们，能够就以下的解构有准确的资料做参考，其次则是方便大家作理性的思辨分析。
笔者因为上述四个部分的内容，内心生出巨大的遗憾情绪，其一是因为：就1、2和3的阐述，显然是错误的，或者说解构不深入，是基拉尔没有能够发现根源问题点在哪里，而作了浮于表面的一种论述；因为，哥哥与妹妹就玩具小车发生矛盾纠纷，根源并不是基于欲望的模仿，而是基于欲望发散情境下，对权益最终走向的维护；从1和2两部分内容，我们可以发现，不管玩具车原本是哥哥的，或者原本就是妹妹的，只是处于同意借给哥哥玩几天的时段里，都改变不了一个现实：就是玩具车被妹妹拿走，哥哥都不能明确自己就车以及其它权益，是否最终能够得到维护，哪怕是第二种假设情形下剩余不长时间的权益。所以，哥哥下意识的排斥、拒绝、甚至抵制等，与妹妹期望向左的言行，就会怦然出现，他们双方也就不免因此陷入矛盾对立的状况中；这个状况，不能仅仅停留在模仿欲望层面做辨析，更应该考量是双方对权益走向的维护目的；就如，这时候如果他们的父母站出来，明确支持“妹妹玩一会就会还给哥哥”的结果时，他们之间的矛盾很快就会消除；当然，如果哥哥仍不愿意，通常是此前他的某些权益，已经被类似情形做了伤害。
在这点上，东西方文明影响下的人文与制度，可以增强大家的理解：就如西方人父母，不会主动干涉兄妹间的争执，会让他们在争执的损益情形里，学会自我调解彼此诉求设定，而最终达成彼此可以接受的平衡方案；这种惯例化的处理模式，让西方文明形成于不断争斗妥协后，又短暂稳定的循环状态中；于是，西方文明在培养了创新意识和独立意愿的认知时，即使有着一神信仰的高维训导，也被迫丢失了凝聚合力威能的一致性基础。而，东方文明如前述，兄妹俩会在父母做了权威的确认后，遵守预定的安排；但是通常又在父母可能存在隐性或显性的偏袒（可参比贪腐异化），兄妹关系不免在一段稳定期后，再次走向索取、阻隔或构陷等负面状态；于是，东方文明虽然更早形成了大一统的高维认知，却在不同朝代周期兴衰更替演变中，实证了不会只是因为外力的冲击，才会导致自闭衰落的结局。如此东西方文明极大不同的历史性特点，也就恰恰佐证了基拉尔的设定，不仅仅是模仿欲望层面，就可以制造形成的状况。
那么，回到现实中，我们也就会发现3在阐述上的缺失：因为，当人们主观上对外界事物，或许可以要求自己选择接受，甚至相信既定的状况，潜意识里却总在期望最好的情形能够到来；这种期望可能停留很短的时间，也可能滞留在心绪中很长的时间，这不仅是个人的素养就可以决定的，更是个人对各项权益可以承受的结果决定的。比如，为什么小孩们很容易忘记彼此的吵闹（如本文兄妹），根本原因是他们的权益维护能力，不在他们的控制范围内，是在他们的父母能够给予维护的程度里，于是，他们通常会很快放弃彼此的分歧，又愉快的玩耍在一起；这种情境基本上佐证了，在校园遭遇霸凌的孩子，往往是因为父母亲人给予的关爱太少，他们内心对自身权益的维护取向，就不得不建立在忍受同学的凌辱，以期望获得同学间长期的认同机会，不从自己眼前可以承受的痛苦中消失；同时，它同样也佐证了，为什么父母亲人过度关爱孩子，就会是校园霸凌问题的普遍制造者或参与者的缘由，以及父母亲人过度限制孩子，家庭父子等基本伦理关系，就容易走向剧烈对立（离家出走），甚至决裂（父子断绝关系往来、年幼孩子突然选择自杀等情形）的根源。
所以，内卷与躺平，同样不是建立在模仿欲望的层面上，仍是建立在权益维护的能力可以确定的程度上；当你面对从九退到八之后稳定在七，甚至是六的愿望，都不能得到确定保证的时候，你就不得不滚入内卷的尘土中，独自的或者加入同频情绪的群体里，以孤勇的身影或者抱团的势能，向外做着卷斗；我们回看世界各区域间往来的历史，往复不断的在时间周期里，可能和睦交往，也可能仇寇相向，并且不会因为某国朝代终结变换了，就能够斩断这种周而复始的形态；这种周期性演变，有人为推动制造的变化因素，在影响着轻重与长短的成效，更多的却是长期形势不断变化，各种情绪积压后爆发形成的结果；而究其根源，仍是各方权益欲望是否得到确切维护的状况，在主导着人们的言行；比如中印历年来在加勒万河谷的争端，巴以历次中东战争的起始。
于是，所谓躺平论，有能力这样选择的青年人，基本上是他们的父母长辈们，出于血缘亲情的本能，以及文化传统融入的家族情怀，在过去的培养与现实的支撑上，给予了他们一定程度的，对未来可以预判的结果，于选择后也有对应支撑的条件做维系，而衍生出现的一个特定的慵懒式的情绪概念；这是对权益确定陷入无奈或迷失下的妥协，并不会出现朱教授所述，个人做精神提炼，就可以走向“高欲望低内耗”的状况。比如十年前欧洲的人文情怀，在较长的时段内，融洽的接收地中海东南两岸难民；因为，欧洲民众被确认一种权益，就是难民不会改变他们，于高福利舒适中享受正常的生活，反而能高尚的展现人道主义精神；于是，他们躺平以待异国他族人的到来；然而，当前欧洲，右派极端主义的认识渲染各国政坛，深刻影响着、也在回应着欧洲民众要改变过往移民政策，给他们眼下带来诸多不确定性变化的强烈诉求；当他们自觉陷入到排外的政治正确的认知中时，也就对自己曾经的躺平言行，投了颠覆性的否决票。
综合以上，笔者由此生出巨大遗憾的首个缘由，是因为，基拉尔的局限性认知，是当前全球社会人文活动中，普遍存在的一种固化机制造成的；这个机制是缘于，过往人们通常看似发现了问题的起因，实质是在无力改变问题的真正起始和走向时，不得不用一种看似接见现实，却根本无法获得实证结果的方式，欲图通过人为的多番设定，以期望能够引导迷茫中的人们，始终行走在可以求得确切改变的路途上。这种机制，从全球各族群广泛存续的信仰中，同样能够发现实证：比如，不管是对道、佛、神的膜拜，还是对其祂无法理解和触及的存在的敬畏，显然体现的都是人类在追求生存与发展美好成效的过程中，[5]面临各种无法有效化解的问题，在实质影响人们的现实权益时，为寻求能够维系或改变的目的，而做的一种人为设定；因为我们会发现，这些设定可能很接近宇宙万物演变的真实原理，却仍无法改变这些设定本身，祂们不会应和人为的主客观要求，去达成人们的各种愿望期许，用以支撑人们获得现实权益的确切保障；不然，人类文明的演进史中，根本就不需要出现那么多，更不需要持续出现，且当前仍在不断增加增强的各种宗教训导、道德约束、法规制度和武装防范等举措要求，用以建立广泛涉及和长期稳定的维护安排。
所以，人类历史以来的各种族群习俗、信仰体系、党团国体等架构运转系统，显然就是全球社会各种利益体，面对不断变化出现的新的不确定性因素，于对应演进中生成出现的一种应变机制；它们无法搭建广泛欲望的高能实践基础，也就成就不了低内耗的可控现实，最终基拉尔们的阐释，只能趋从表面的概念包装和情境设计，于固化中引导人们，却无法从根源调和化解权益维护的始终问题。
到此，相信大家从美国众议院今年5月份，新诞生的《反犹太主义意识法案》，就有了最直接的实例在证明：权益的走向，在左右着世界的秉性。
三、确定权益维护的架构，为天地立心
敏锐的读者，从前述的解构中可能觉察到一个现象，人类有文字记录的五千年历史，实质在述说一个探求、建立、摧毁与重塑的过程，且是当前全球各国仍在不断重复进行的过程；这个过程的最终目的，就是对所在国家族群团体的权益维护，从起始与走向都能够建立对应的架构安排，以期望得到终极确定的结果。而人类基于不同的地缘环境，凝结形成的东西方两大文明体系，它们在这个过程中，不管是起初各自漫长的摸索总结，还是近现代五百年来的交互碰撞与提炼，即使汇聚了大批先贤智者的雄才胆略做构建和展望，并因此让无数民众的生命如敝屐般，承受了惨痛又惨烈的代价；结果就是，所有对权益维护的尝试与努力，都事与愿违的被阻隔在终极确定的路径之外，始终不得其要。
这是因为过去，基于人类智慧演变生发出现的人文文明，在应对外部时艰问题而衍生出现的技术能力，由于长期处于低劣效能的状况，对人类智慧呈现的思想视野与信仰高度，无法给予应有的支撑和捍卫。比如，北宋张载“为天地立心”[6]的誓言，在科技低劣的时代，由于无法约束人性欲望不同而且易变的秉性，并就生命权益不能确定底线维护支撑时，不得不承继“仁义礼智信”[7]等认识做理念构筑和精神疏导，以期望通过道德与信仰等思辨安排，构筑天地之心的范式影响与实质成效，来达成皇亲国戚、士绅权贵、普通民众等各方权益愿望的维护目的；但是，这些以认知与训导做支撑条件的架构设定，天然缺失可以稳妥执行的硬件基础，于是，在无数的你死我活的国朝更替、权职起落、家族兴衰的变化里，种种如契约、法规、武备等约定富集，最终驱赶权益维护成为了权力和垄断的臣仆；所以，过去这个不得其要的现象，本质上是能力与愿望无法有效匹配造成的必然结果。
当前，基于科学技术的成长能效，事实上策动世界人文构建了政治与资本两大利益诉求方向，在它们分别主导不同国体下的权益维护事宜时，无法从容应对人类欲望丰富与纷乱的兑现要求；比如，俄乌冲突、巴以战争、非洲中部状况、南北美洲情形、亚洲东部南海的态势等散布在五大洲的事态，就是因为权益维护愿望而陷入人祸频发的矛盾纠葛，也是当前国际上，具备影响现实权益分配的势力集团，就全球社会的权益走向，仍在延用历史上无数的国朝族群、信仰团体验证过，必然会走向失败结局的腐旧伪确定方式，而致周期性恶果重复涌现。所以，当前这个不得其要的现象，却是人性欲望与科技原理越来越背离，两者走向了趋势对冲状态，而形成的无奈局面。
笔者因此生出巨大遗憾的第二个缘由，就是：当前科技已经能够，就各族群团体广泛往来交互色彩的丰富性，具备积极应对与展现的能力，比如抖音、淘宝等平台；并且能够，就人类生命安全的根基诉求，具备即时维护与捍卫的可行性功效，比如网络监控、卫星传输等方式；同时能够，就人类个性自由的最高形式，具备匹配生命安全的必备条件，比如天网系统、大数据处理等工作；更是能够，就无数个体与团体的权益维护要求，具备共创现实与未来的新高度，比如云计算、人工智能等迭代方向。[8]但是，上述势力集团，仍在历史的镜像前肆意扭动着贪婪的欲望身影，阻碍着全球社会共同的诉求愿望。
有鉴于此，在科技飞速发展的社会价值，已经明显赋予全球80亿民众无限宽广希翼的前景之时，我们需要依拓科技越来越强的整合能力，从以下六个方面建构全球社会广泛的共识基础，从而找到走出历史轮回恶果的可行办法：1、不丢弃彼此的生命安全基础来建立；2、不约束彼此的愿望目的方向来搭建；3、不限制彼此的发展区域范围来确定；4、不制约彼此的言行范畴模式来推进；5、不黑箱彼此的计划步骤设置来落实；6、不主次彼此的地位权重多寡来实现。[9]如此，本着“为天地立心”的精神觉悟，我们就可以从现实人文活动的五大刚需条件着手，推动全球社会构建一个最简洁、最核心、最基本、最容易达成各方权益维护要求的根基架构：
（一）、从保障生命全球安全着手，做法规确立
全球社会确立个体与团体不得伤害其他个体与认知趋同团体的生命安全，并作为唯一必须共同遵守的一条法规给予贯彻执行；同时在全球范围采取无歧视、无分别的应对模式，对生命安全在事前和事中做积极主动的维护，在事后积极主动的坚定捍卫；如此，全球社会人与人之间的往来交互，将极大的消融生命意义践行时的安全保障之忧。
（二）、从赋予个性无限自由着手，做权益维护
就唯一共遵法规在全球各区域得到广泛理解、认可、遵守与贯彻执行的情况下，赋予个体和认知趋同团体享有全球范围的无限个性自由权益；如此，人性中私欲和道义的双向愿望，皆有自主施展和自构权益的机会时空。
（三）、从确保两项权益落实着手，做机制建构
为确保前两点的有效落地，在全球做广泛宣传和教育引导的同时，推进各国政要首脑、权贵财阀、宗教领袖、其他既得利益体共同协商探讨，最终确定成立一支独立于任何利益团体的，并逐步成为全球唯一合法、唯一存许的职业武装组织，由全球专项税收支撑其运行成本，用以履行保障全球民众生命安全和个性自由的职能使命；如此，不回避人性私欲和道义的低烈度冲突，但是赋予了所有利益个体与团体，就权益的维护确定与继往开拓，以最恰当的架构基础。[10]
（四）、从施行政资分离安排着手，做制度设置
为促进人类人性私欲与道义的双向积极的作用和意义，全球各利益团体共同探讨，确立全球政资分离又协商并行的新制度运作模式，实现政治家团体做社会治理的事，资本家团体做生产力发展的事，双方取长补短、各展所长、互不伤害、协商共荣，并共同担负对唯一合法武装组织的有效监督；如此，对人类存续以来的人性意义，构筑了善恶底线可控的要求，对人类文明延展的责任愿望，亦赋予了基础稳定的制度安排。
（五）、从明确文明晋级方向着手，做愿景规划
全球社会在上述四方面赢得落实兑现，必然将开启新的人文交互环境，全球社会将摆脱国界的阻隔，消除财富多寡、地位高低、技术深浅等约束困固，民众将在全球自由流转体验中，广泛追求各自不同的人生价值；如此，依据人工智能的整合能力，民众于三大社会活动范畴，从“规模化生产”中，获得吃穿住行的基本保障，以及教育医疗养老的匹配性安排；在“个性化需求与极物探研”中，以星际翱翔的夙愿做支撑动力，实践“我向哪里去”的探索与追求，履行科学与宗教都在赋予人类的神圣使命。[11]
如述，以上具备严谨自洽要求的五大构建要素，其务实性呈现长期良性闭环运转能效的架构设定，就是《共荣环境思想》依托“安全、人性、利益和发展”等人类命运恒久赓续必须依据的四大维度条件，用科技迭代的原理做硬件支撑，从契合全球各方权益诉求的变革要求角度，以调和化解人类权益维护问题上的无数矛盾纠纷为目的，所作的现实思考与实践倡议。[12]
我们知道人类同宇宙万物，共性就在生、灭与变这三个层面的诠释中；人类能够从茹毛饮血的动物本能形态，因为对周遭世界产生好奇、模仿、创新、积累等不断地认知演变，从而演进到如今依托大数据、云计算和人工智能等做技术载体的互联网信息时代，在科技赋能人类呈现1.0文明之上平行交互、实时叠加、创新突破的新情境时，为天地立心的心，就可以确立在《共荣环境思想》解构的“保障生命安全、维护个性自由、独立武装机制、政资分离制度、新的发展方向”做支撑条件的根基架构里；从而彻底规避“核武与生化武器、自然环境破败、科技迭代原理与全球人文割裂的对冲” 等三大危亡趋势日益严峻的局面；[13]如此，人类文明将共同向着基础稳定、动能恒久、务实公平、持续融洽与延展夙愿做内涵注释的新人文环境晋级；
于是，我们回过头去看朱教授于3的所述，就会发现：当人们不再因为该如何变的问题，引发彼此矛盾冲突的时候；当全球社会不再以好坏美丑、贵溅高低、习俗信仰等欲望情境，来确定权益维护的规则范畴时；那么，确立了全球天地之心的人类文明：必然由世界各族群民众，在新的人文环境里，共同注释高欲望低内耗的大同内涵；而人类承载地球的孕育，亦有望通过成就宇宙文明起源[14]的宏图伟业，来抒发对蓝星母亲的深情厚爱。
四、确定安全与自由的权益，为生民立命
在朋友们从前述内容，理解了全球社会确定权益维护的共荣架构，是人类走出历史周期性轮回阴霾的必须步骤安排时，笔者就不得不谈谈引发内心巨大遗憾情绪的第三个缘由，因为，它验证了确定根基架构的必备性问题。
相信大家在很小的时候，就已经知道了钻木取火或者是偷天盗火的故事；但是，不管是通过劳作还是侠义得到了火种，都在证明人类之所以能够走到如今实时交互的多元形态，其中好奇与模仿的本能智力，是人类能够不断夯实和提升现实基础，走向更高前景不可缺失的必备动力源泉。然而，当我们回看朱锐教授在内容2阐述基拉尔“我们大部分的欲望，是靠社会模仿产生的”设定，给出兄妹模仿欲望下的分歧，成为“一种外在机制，导致欲望的冲突”的结论；如此，再结合社会活动中我们时常会遇到的各种场景，是不是会生出无所适从的无力躺平感？
笔者因此而遗憾，是因为：当，一位具有极高文字运用能力的，且是获得了国际著名文学奖项的人士，同你解读他不认可同穷人在一起的观点时，你该怎么办？面对这位成就了人文文字演绎领域，最高表彰做铺垫的权威人士，在用理直气壮的道理，来讲述正话反说是多么基于勇气加持时，同时大量拥垒他附和他的人员，要你承认不是个案与虚假杜撰掩饰了不纯的动机，是你的狭隘和粗陋在左右自己的认识能力，所以才会生出偏见时；你能怎么办？当，一位开国内高考训练先河的，已经是上市公司老板的大佬，同莅临直播的著书大家，共同剖析不同蠢人去辩论时，你该怎么办？面对这位从贫困地区拼搏至著名高等学府毕业，且能敏锐把握先机的成功人士，那么多人借他开创的培训模式和直播带货的影响，学业因此获益、作者读者同频共情，货品快速实效变现；你那单薄的底蕴，浅漏的人生履历，寒酸的财产水准，没有实力支撑奇谈怪论有效伸展时，你能怎么办？当，一位著名的民间智库智脑级人物，以超强的从业实力，指导诸多企业成功拔得头筹，却谈只愿意服务精英富人时，你该怎么办？面对这位从小在大都市生活，研读国际名列前茅的学府，以超高的学术能力在业内崭露头角，又于定期的年度大会同与会高端人士阔谈，解读来年国内国际经济风云走向；而你的实力甚至就购买他的年会入场券都犹豫，更遑论在信息获取与解析、跨领域渗透等严重短板的体量，你能怎么办？当，一位著名的油画大师，以他极高的艺术天赋，赢得国内最高美术学府的青睐，在他作品透力与国骂之势同屏而至，你该怎么办？面对这位年纪轻轻，就在国内画坛声名赫起，他那独特的当前已经极难复制的个人经历，普通人无法想象的文字作品量，极富个性痞气的表述态度，被强力推崇为洞悉哲理的大言时；你却在送孩子去学画画前，还没有使用底色的常识，等孩子入睡后才能松弛一天绷紧的精神时，你能怎么办？
如此，如述的一帧帧一幅幅音效视觉，以你个人难以抵挡的冲击力涌现到来时，你却被强行定义，模仿欲望可能在主导外在机制效应，引发一系列不必要的矛盾冲突，你该怎么办？转头间又被告知不要被单一机制捆绑，你能怎么办？
你是否能够明白这些高明之士，那些吹捧之人，只是在表述他们权益的诉求罢了，哪里是为了理清如下道理： 不同穷人在一起，怎么能够明白，人不是生而富有？在追求财富的过程中，有多少事违背天道人和？于夯实个人或家族财富能力时，又用多少所谓穷人，也就是普遍民众的权益做了巩固的代价？不同蠢人做争辩，哪里知道人类无数智慧火花，就是在无数的无知无畏中，得以迸发闪现？哪里知道人类当前的智慧程度，相比宇宙浩瀚缥缈的神秘内核，可能并不比新生襁褓的婴儿雄壮多少？只为精英服务，哪里知道不仅给予了好与坏、贵与贱等单向的责成要求？还在摇旗呐喊中拉起了山头，鼓励卑躬曲膝时腐蚀了行智方向，让穷鬼套餐标榜轻蔑，遂了内卷恶性的推手却还在自得？以国骂为膏腴，哪里知道个人的才情品格，被刻意吹捧张扬，却成为构筑新权利再分配的翘板，圈层延伸何如沟壑？而这才是社会种种病灶的根源，有哪位个体于资本富集时，能够摆脱其侵染？
然而，这些有的放矢的即是现象，能够帮助你走向多元化的欲望情境吗？如此，你该怎么办？而他们存在的合理性，与外力驱使形成影响力中心的必然性，又充分的实证了权益维护诉求的普遍性；你能怎么办？最关键的是，个人才情智慧的求索之道，相比较无数生命安全与个性自由的权益，就是本末倒置的萤虫与骄阳争辉，更何况它们原本就归属于后者范畴；于是，他们难免陷入或被肯定又或批评的浑浊中，究其原因，仍是他们就个人或认知趋同团体的权益诉求，在做应有的维护时，不免赤裸裸的暴露了自己眼界的局限和认知的狭隘；没有从全球社会推进根源问题的调和化解，个人的才情只会如历史中的过江之鲫，掀不起什么浪花，却可能伤人舌喉。
有读者朋友会因此较真，言道，就是基于模仿欲望，才制造了矛盾起始的种种现象，并引发后续的各种问题的爆发；这样说不无道理，但是显然坠入了先入为主的设定认识，这个认识，就人类存续以来的本能智力，给予了其作用与意义的否定，根本不管科学层面的进化论，已经做了解析，也不管宗教层面信奉神创造论，所做的起源记述；因为，人类就是基于对周遭事物的好奇与模仿，进而研究升华，才能够成就当前全球社会的人文场景，哪怕这个场景同科技的原理越来越背离，也不符合神创世的初衷安排，但不能否定好奇与模仿本身没有错误，错的是数千年来，人类在权益维护的根基架构之外无力徘徊，当前却仍顽固延用旧有的单一机制；而这个单一机制就是：个人或认知趋同团体的影响力越高，权力越大，掌控的可支配资本要素越多，兑现维护权益愿望的能力就越强，反之则不然。如此，全球社会何时不在内斗内耗中，做着无休无止的内卷博弈呢？？？
当人们被国内外各种即视场景带入撕裂的情绪，纷纷质疑现代人文，为什么会走向如此不可理喻的状况时；一方面说明，现实情况已到临界爆发点的阶段，另一方面也说明，搭建新的可替代性架构规则，已然是要显迫落实的安排；但是，你可能在《可能》的曲意中轻轻摇曳，眼角不由自主的挂上了思念的泪珠时；或者在《大梦》写实的颤栗歌声中，惆怅的眼帘已经湿润，该怎么办的无奈呢喃冲击现状，令你痛哭出声时；你有意识到眼前这些不是你希望的那些，却完全没有认识到该如何去推进改变，对吗？
当你的人生， 是在以科技迭代发展做硬件支撑，以生命全球安全做底线确定，以个性无限自由做权益安排，以独立安全机制做落实维护，以政资分离协商做务实基础，以星际愿景规划做方向蓝图的新世界新人文环境里；[15]于是，你将不再为质疑的权力去抗争辩护，也不会恐惧被嘲讽蠢笨而遭遇唾弃，还不用担忧衣衫褴褛于华灯碧顶下自卑，更不会因为惊骇言论就在慌乱无序中彷徨；如此，你的命运，如一切自由的自然现象，于其自洽的作用与意义中运转，即使要寂灭于天地间的必然过程里，也能总和成就人类的命运齿轮和文明轨迹，洋溢出无限磅礴的期翼动能，在绽放中绽放，在跃升中跃升。
那么，到那时，大儒张载誓言为生民立命的命，就不在一个个所谓代表人物的炫酷发声里，也不在否定模仿欲望抛弃更宽广权益的认知里，更不在需要个人精神提炼后的大同世界里，只在可以具体落实生命全球安全保障，以及赋予个性无限自由权益的共荣环境架构里；在这个架构里，生民可以坦然面对自身起始权益的任何形态，却能够自主选择拥有各种可能的未来权益，去从容绘制人生旅程的华彩命轮，并充分赋能地球人类文明，此后成就宇宙文明中心[16]的神圣使命。
五、确立文明晋级的方向，为往圣续绝学
2010年，时任美国总统奥巴马先生，在接受澳大利亚媒体记者采访时，谈到：如果十多亿中国人民，生活水平达到澳大利亚和美国的程度，那么，这对世界而言就是严重的灾难。[17]
至此，结合前述第三和第四部分的解析，我们再来看看朱锐教授在2和3所述内容，读者朋友们能否发现一个问题：科技文明，已经跃达1.0之上并呈现给了现实世界，一个蔚蓝的平行交互的新形态；但是人文文明，为什么仍停滞在五千年来，有文字记录的历史周期性轮回中，没有寸进？
在面对这个问题的同时，笔者还请大家共同再思考一个假设：如果奥巴马言有十多亿人新进过上了，美欧等发达国家的高品质生活，将是世界的灾难；假设这个定论没有国别族群歧视，是基于正确数据的解读，那么，相比较科技1.0文明之上的形态，他这段话的本质错误是什么？
如述，笔者在本部分，就想同朋友们聊聊引发巨大遗憾的第四个缘由。
我们都知道以下事实情况：1、当前全球社会形态，是由不同习俗族群、信仰团体和国家体制制度，彼此相互影响下构成的局面；2、这些不同的构成要素，都是基于起始在不同的地缘环境，并衍生形成对应的生产力关系后的结果；3、历史渊源的左右下，当前每一构成要素彼此处于不平衡、不对等、半封闭、半约束的往来状况中；4、这种往来状况，在多数时间周期里表现出惯有的稳定性，但也有较多的时候，彼此存在重大分歧；5、所有重大分歧，基本来自所属构成要素下的民众，整体的愿望落差，用了什么举措做疏导和安排；6、所有的疏导和安排举措，不能脱离民众权益维护的愿望，是否能够给予确切落实，这个共性要求；7、所有违反共性要求的举措，不管是人为短期制造，还是某些势能积累下形成，最终都会遭遇挫败。综合以上七点，我们回头去看历史上发生的更替变化，以及当前各国间正在演绎或隐忍着可能爆发的矛盾冲突，就会发现这些现象共同的症结点是什么。
然而，如下无法被否定的事实，也同样存在：1、全世界百分之七十以上的人士，并不愿只为生活而终日劳苦奔波；2、另外百分之二十的人，基于天赋和机缘，拥有了脱颖而出的能力；3、还有百分之十的人，就家族父辈给予的基础，承接了资本等优势；4、全球规模化生产，仅吃穿住行基本需求，具备两倍以上的供给力；[18]5、生产力关系决定着上层建筑，但是全世界上层建筑处于分割状况；6、当前科技能效，具备整合分割状况下的浪费、遗漏、偏见等情形；7、这些整合本身，并不具备主动改变或颠覆，各比例人士权益构成的关系。
于是，我们再来看一则旧闻：美国前总统奥巴马头戴圣诞老人红帽，探访华盛顿国家儿童医院，分发礼物给病童，让他们提前过圣诞；许多儿童和家人不敢相信奥巴马居然会出现，甚至惊讶到哭泣，奥巴马也上前拥抱予以安慰。[19]
到此，相信读者朋友们，已经明白前述两个问题的症结在哪里了：历史的渊源造成了权益维护愿望，无法在能力范围之外落实；而人类文明，是在私欲与道义、个性与整体两面不可缺失的条件下，才得以孕育、形成和壮大；任何单方裁定权益多寡及维护确定的方式，已经被历史证明，阻碍了人性易变与不满天性的举措，终究无法长久；当前，各国分割的局面，并不能改变历史以来权益周期性更替的可能；但是，人们无视科技越达1.0文明之上的功用，固执在权益维护的虚假确定方式之上，贪求既得权益的长期固化形态。也就是说，人文文明长期停滞的缘由，同奥巴马错误认知的视角，根源是一致的：都在顽固的确定权益以及权益的把控者，只能集中在或者说聚集在，特定的个体与认知趋同团体之间。人类历史长期处于纷乱状况，至今无法走出轮回阴霾的肆虐，就是因为这种欲望单一机制的特定模式，长期固化着人们广泛不同的认知愿望；而这个固化的认知，也是笔者的遗憾所在：过去是科技低劣没有能力推动，当前却仍受历史负累形成的局限要求，狭隘了各族群利益团体的视野情绪，看不到超过十亿的各族群高品质生活的人士，完全可以自然的分布在全世界各地，并以此带动各族群其他的七十亿人口，过上各自可以从容做出选择机会的对应生活。
如此，我们回看朱锐教授在2和3讲述基拉尔的设定，再拿奥巴马论10亿人的权益和看望医院患童的画面做同框对比，就会警醒，没有从根源做调和化解的必要架构安排，所有的情境设置与意愿表达所带来的结果，都是在漏洞百出的堤坝上，用砂砾做着徒劳无益的封堵。
我们都知道弱肉强食，是丛林法则呈现的一种状况；那么公平，则应该是人类文明晋级后，必然要体现现实价值的基石性构件，它同弱肉强食是无法混为一谈的两种文明形态下的产物；而如果谈公平，用丛林法则中生命安全不是必须条件举例，则是在否定人类存续演进的意义，也是在混乱人类未来发展的方向，更是在阻断民众对美好前景的共同诉求。但是，真正的公平，首先必须丢弃对当前各种不公平现状的纠缠，其次必须放弃对未来发展提前做固化安排的不公平举措，如此才能得以实现；因为，如果认为眼前一致才是公平，那么，对那些拥有较高基础的人士，显然就不公平；而未来如何保证有较高基础之人，也能主动或者被动的均平待人呢？如果能保证，不是又坠入了弱肉强食的单一机制中了吗？这其实是一种纠缠在过往，不愿释怀于未来的狭隘权益心理在作祟。就如有些人，强烈推崇奥巴马看望患儿的高尚品质，却无视他对十多亿人权益表达轻蔑的本质，也是基于一种甘于被人奴役，又想奴役他人的恶劣秉性；而今后即使增强了各种法规、道义与信仰等约束力，这种巩固某些个体与认知趋同团体，借之左右或者控制其他个体与团体权益的欲望，致人文文明长期陷滞在单一机制的局面，就仍不会改变。于是，我们会发现，人类依托科技文明推进生命安全做底线可控的权益确定，并依此对个性无限自由权益做匹配性的积极维护，在激发和拓展个性生命力的活跃动能时，自然推动全球各族群民众间，形成流转变动的权益诉求与实际走向，[20]搭建起“机会”这个唯一可以广泛兑现的公平窗口；那么，人文文明将从彼此内斗内耗的状况，走向彼此共荣的新人文场景。[21]
反之，所谓人类文明，也就是智力强化版的动物世界里的故事罢了。
由是，我们需要明白，人文文明要摆脱停滞，就应该建立在生命安全有保障的真民主之上，以及没有国家界线、财富多寡、地位高低、技术深浅等做限制的真自由之上；[22]如此，文明晋级，能在民众对未来前景，拥有从容选择的机会，并在之后具体权益得到确定维护上实现。那么，当前人文文明长期停滞的状况，同奥巴马否定十四亿中国人权益等狭隘的现象，就必然会消失在人类文明实现再晋级的恢弘业态中；由此，我们也就能够明白，人类文明晋级后的场景，就是人人拥有在当下不受危害与限制，在今后能够从容做选择的权益。而这个权益：首先，无法在传统的思维习惯模式上确定，因为东西南北不同洲域的人们，各有各的言行方式和诉求目的，用一种认识做标尺束缚其它所有的认知构成，本身就是对文明晋级的否定；其次，无法在广博的哲学思想著作中维系，因为古典与现代哲学思想，在三问基础上体系化汇聚的理论厚重，赋予了强大的逻辑思辨价值，却缺失务实兑现，这个最重要的硬件基础；第三，无法在激烈的意识形态博弈上建立，因为政治与资本的初衷愿望，天然对冲的矛盾性，往往碰撞不出彼此双赢的契机，反而不断混乱文明传承的现实条件，以损耗根基为代价。
到此，我们已经能够明确，人类文明只有依托日益强劲的科技赋能，以共荣的架构安排做全球社会新人文环境的筑基；那么，古往今来的先圣大贤和仁人志士们，他们广博的绝学与深邃的思虑，共同诠释的美好畅想和规划，就能够在后代们承载与续展的新思想实践中，在星际人类始祖[23]的光芒里，一一呈现。
六、确立文明晋级的路径，为万世开太平
公元1127年，北宋覆灭，再一百五十年后南宋灭亡；期间的靖康之难、民不聊生，崖山之变、君臣葬海，神州大地、十室九空的惨烈状况，在著名儒学大家张载去世五十年后，以逾三百年的凄裂景象，长期笼罩着华夏大地。而先贤张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”[24]的誓言，其提纲建瓴的精神视野，开历史先河的抒发了中华读书人，毕生探求人生价值的宏大夙愿，到如今即使跨越了近千年的时间河川，仍就圣名不衰的激励着一代又一代华夏儿女，复兴国家与民族重上世界之巅的伟业。
然而， 回顾中华民族同全球各国族群，近九百年来的历史演变，在一批批黑人与华人等族群民众，五百年来被长途贩卖遗骨异国的故事里；在各国一次次陆海空主导权更替，欧洲三百年来从南部打到北部又打到西部，掀起全球社会百年来两次大战，超过两亿人口伤亡的事态里；笔者不由得要问：天地之心何在？生民之命何存？继往圣绝学何用？以何开万世太平？对此，笔者不由得又扪心自问：张载四为精神错了吗？如果他没有错，那么是哪里错了？后世的我们，何以坚守和践行四为精神呢？
笔者在穷尽认知思索答案时，脑海就不由开始萦绕众多不同的画面：一处不宽广但狭长的土地上，一神之下的两种信仰支脉，七十余年来分歧不断、杀戮不停、圈禁不休的争斗着，一方挟势做十倍报复另一方，另一方在妻儿妇幼遭遇大量死亡的无奈中，年复一年的苦苦反抗；期间联合国的决议次次无法落实，维护和平的工作却以大量参与人员的伤亡做了注脚；对此，笔者不由得要质问：这种与神创世愿望背离的情形，为什么无法妥善的做好调停处理呢？一个跨两大洲，拥有最丰富地理资源和最高端武器装备的国体，三十余年前为追求自由与民主的愿景而分裂解体，而此前近七十年，他们有过同仇敌忾抗击侵略的友谊，有过近四十年往来互助的情怀，却在此后并不太长的各司其政的历程中，因一场场分歧陷彼此仇恨相向、炮火互毁的困境；由此，笔者忍不住要疑惑：这种与科技整合原理背离的场景，为什么在人性驱使下骤然突变呢？一方科技、金融、军事在全球居于领头地位的国家，五十多年来无数次跨越万里海洋到达对岸国度，只为不断制造该国两岸历史遗留事务下，从分割对立对抗局面，走向事实上分裂不归的状况；期间或肆意的、或取巧的、或本能的一边收割着，也一边分润走该国两岸持续快速成长的经济成果；故此，笔者禁不住要思考：这种与文明晋级方向背离的现象，为什么能够存续那么长的时间呢？
而，笔者在这三个正在演绎的现实画面里，更是生出了一系列的困惑：1、这些事态不就是，权益维护愿望的具象化吗？2、事态走向不正是，欲望单一机制下的产物吗？3、它们又能够走出，欲望单一机制下的掌控吗？4、全球在哪些事项，欲望单一机制无法主导呢？5、哪种制度体制下，欲望单一机制无法渗透呢？6、世界该如何运行，欲望单一机制不再肆虐呢？
如果全球社会，不寻求依托科技赋能，以一种新的务实架构安排，搭建底线可控的新制度运行模式，那么将如何应对本质都是基于权益诉求的如下问题：1、LGBT和女权意识泛滥同政治不能继承、资本却能继承的不对等问题？ 2、不同国家体制、习俗特色、信仰原则之间排斥与诋毁的纠缠问题？3、资本不希望政治干预，却对社会责任没有自觉担当的认识问题？4、政治过度干预资本，却无法在全球社会做统一调配的能力问题？5、政资相互捆绑，困固人性欲望与权益维护矛盾频发的现象问题？6、既得利益团体为维护自身权益，压制或摧毁其他群体权益的霸凌问题？7、核武器与生化武器陷入越来越可能广泛使用，至人类互毁的趋势问题？8、国家间恶性竞争，重复和无序等浪费现象，加重环境破败的趋势问题？9、科技迭代原理同人文割裂现象背离，人类将陷入无奈自毁的趋势问题？
由此，笔者不禁要问：地球物理资源有限与人类命运恒久赓续要求，不能对冲又能达成的出路在哪里？就如：可以强行要求不同信仰走向一统，在唯一信仰下就能够解决上述问题吗？可以肯定由政治或者资本来主导全球制度，就不会再重演历史轮回的场景吗？也如：可以要求那些为机器宠物搞葬礼的人士，[25]转变他们忽视全球仍有近十亿人，长期处于受冻挨饿的境况，[26]愿意自动的抛弃历史以来各方面基础情况的不同，以稳定的认知心理放弃现实权益的优渥，长久持续的伸出援助之手吗？如果依靠外力强行推动可以落实援助，那么是靠其本国还是外国的力量去做推动呢？如果是靠新的内部或外部力量来强行推动，那么不就是在佐证历史轮回的现实写照吗？
到此，我们已经可以看透如下问题后的场景：1、当个体与认知趋同团体不得危害其他个体与团体的生命安全，成为全球社会必须共同严格遵守的法规；那么，欲望单一机制是不是就没有了存续的土壤呢？2、当个体与认知趋同团体遵守唯一共遵法规的约束，就可以享有个性无限自由的权益时；那么，欲望单一机制的掌控力，是不是将被多元的欲望场景消融呢？3、科技赋能建立完全独立的第三方武装机制，专项维护民众生命安全与个性自由的权益；那么，欲望单一机制的泛滥温床，是不是失去了广泛作恶的基础呢？4、科技功效助力政资分离运转，并共同监督第三方武装机制的职能使命；那么，欲望单一机制在政资各施所长的体制下，是不是就失去了捆绑胁迫的威能呢？5、规模化生产减缓地球压力，可持续担负民众吃穿住行的需要，个性化需求与极物探研赋予广泛选择与追求的机会；那么，欲望单一机制还能够渗透肆虐吗？[27]
然而，我们即使看到了这些问题下，摆脱了欲望单一机制侵扰后能够走向和睦共荣的状况，却也必须要明白只有依托确实有效的推进，才可以如空气和水一样，在不久的将来成为人们日常社会活动的刚需组件；但是，由谁来做有效推进呢？用什么方式方法，可以避免以历史轮回的模式做推进呢？可以由当前西方实力雄厚的既得利益团体，改变权益诉求与传统把控手段来推进吗？可以由第三世界国家与民众，普遍低劣的产能与认知水平来推进吗？显然，历史的动能轨迹与命轮底蕴，已经把可行的推进方式和责任担纲，都指向了华夏大地。
于是，笔者自然想到，中国是人类历史以来所有国家中，唯一铸造了“家国天下”人文情怀的国度；虽然，近代有过三百余年发展停滞的屈辱历程，但是，不是华夏民族不优秀、不聪慧，实质是古代先贤圣者们，在对权益维护做确定安排时，基于技术能力的局限性，他们于敬畏天地中感悟着道的神奇，也在探索与遵循道的原则时，做周遭变化的应对处理中，衍生出“故天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”[28]等，调和化解各方权益分歧的信念指导；又因为九州河川浑厚的地缘经济，做了必要性的稳定支撑，在先贤们就各方权益愿望推进了认知共识后，对比更外部无法确定的复杂状况，无数的后进士子们以“天地君亲师”等要义，承前启后构造儒家思想对社会治理的深入实践，在杜撰了一个个大一统皇朝的伪确定模式里，虽然表达了对生命的尊重，也呈现了对权益维护愿望的关切，却终因缺失可做现实支撑的硬件基础，以及对人性欲望本源动力策动形成的国体内外势力集群，无法给予长期有效的底线约束性的必备管控；于是，华夏大地上无奈的上演着周期性轮回的苦难历史。
如此，在当前面对人类命运赋予华夏儿女开创新蓝图的责任时，我们仅仅凭借自身古老传承的思维习惯与文化底蕴，就能避免钱学森之问下的陆家羲遗憾吗？就能化解产不出马斯克的人文弊病吗？就能消除霍顿也要起身敬酒的层级劫难吗？就能杜绝“道高一尺魔高一丈”的腐败行径，不断往复侵蚀国家命轮的蚁穴恶果吗？就如，因为“共荣”[29]这个祖先们创造的词汇，曾经被日本军国主义罪恶集团，用做粉饰他们烧杀奴掠中国民众生命与财富的反人类行径；那么，当前即使有中国同胞用全新的思想内涵，诠释了该词汇更高维度的作用与意义，重新拿回了祖先们创造的共荣一词，在现实的使用权与注释权之时，也因妒忌等心理执意要反对；如此狭隘意识怎么能保证今后国家更全面开启，同世界各国民众的平行交互时，不会出现或猜忌防范、或高高在上的失据言行呢？也如，一个省城高级干部利用手中的权力，阻碍千名储户维护自己存款归属的正当权益，在被处理两年之后，又被委以重任；那么，作为当前要搞好经济内循环工作，与广大民众联系最密切最广泛的文化与旅游方面的事务，由犯过极大侵害民众权益错误的人来负责；如此安排，以什么让民众坚信全国各省市今后的发展规划，不会越来越变质的滑向新中国缔造者们，全心全意为人民服务宗旨的对立面呢？还如，一幅很容易引发笔者流泪的画卷：一位瘦弱身影背负医药箱的志愿军女战士，毅然决然踏入齐腰深的冰冷河水；[30]她和战友们，以超过百万人的伤亡代价，为身后的华夏儿女，撑起了重回世界之巅的伟岸天空；那么，我们以什么确定后代们，不会因为意识形态上的闭关锁国，发展路径上的忘本变质等问题的困固，实力不断滑落，从而不得不再次留下坚毅的背影给他们的后代们呢？或者说我们的后代们实力越来越强悍，之后的后代们不会用千里监控的科技，冷酷地看着远方瘦弱的身影持着简陋的装备，趟向冰冷河水缓缓向前挪动的果绝脸盘呢？
到此，我们会发现在一个新的人文环境里：你可以比很多人有钱，但是，这只是证明你在参与经济活动时，对利差的敏锐与心理的调控能力有别于其他人；你也可以拥有高级的职务，但是，这只是证明你在预判水平、决策魄力、执行意愿上不同于其他人；你也可以掌握很高的技术，但是，这只是证明你在专业认识、研发思路、突破方式上迥异于他人。而，等等这些范式的共同点就是，人们对未来都有从容选择的权益，大家在各自追求下呈现了不同的结果；不同点就是，个人付出的多则享有个性化的生活方式，意不在此而付出的少的人，也能得到匹配基本吃穿住行的权益保障。全球社会，政资两团体的诉求与成效，在政治家团体不能掌控资本运行的思路安排中，资本家团体也不能干涉政治服务民众的愿望高度里，各族群民众则能够以脚投票在全世界做安全又自由的权益体验；他们将促使政治家的道义，不会因为过高价值的欲图，而凌驾于事实基础之上，也将促进资本家的私欲，不会因为固执一方的企图，而致世界处于严重失衡的状况。
自此，我们会看到：在地球日益狭小、承载力日益薄弱，华夏民族能够再次以新的“天下兴亡，匹夫有责”[31]的精神觉悟，面对无法躲藏逃避、无法推诿假借、无法寻求庇护、无法移转替换、无法独善其身的三大危亡局面，日益严峻的趋势时；一方面能够依托自身产业的厚重，构建起环中国大经济圈，来增强与亚欧各国的联动互补彼此依存；同时能以技术与资本输出，推进非洲与拉丁美洲成就特有的经济带成效，让他们在技术与人文认知的提高中，理清未来权益的出路；另一方面能够依托互联网科技实时穿透的能效，以教育、宣传与广泛探讨等方式，形成中国是家、全球为国、寰宇做天下的新的家国天下情怀，携手全球80亿不同家园的人类智慧生命个体与团体，扬弃历史沉重封土的腐烂暮气，斩断欲望单一机制下的恶劣拖拽，最终能够在广泛的共荣认知思潮中，与全球社会共同构建起新的权益认知视野和新的权益诉求路径。全球民众因此能够确立必须必备必要的共荣架构安排：让政治家团体能够为人类命运恒久赓续，当纲素养匹配提高、多元认知交互、广泛和睦共处的使命责任；让资本家团体能够为人类文明晋级跃升，当纲基本生活保障、个性需求特色、科技突破壁垒的使命责任；让独立武装机构能够以全天候无差别无歧视的职能，担纲个人与团体积极舒展人生价值时，底线可控的使命责任。如此，全球民众彼此能够在现实的安全与自由，以及面向未来无限可能的机会权益中，凝聚无限磅礴的创新势能，在践行更璀璨的星系征程时，构筑起“宇宙文明起源、宇宙文明中心、星际人类始祖”[32]等，人类各习俗与信仰族群一致的三大终极夙愿。
那么，当我们自如的或九天或蓬蒿之间翱翔，在欣赏春日的嫩芽、夏日的蝉鸣、秋日的萤火，冬日的红梅时，即使喜悦它们短暂的奇异，又感叹它们不免泯灭的轮回命运，也能够自信人类各族群民众的生活前景，再不会如历史那般，陷入内耗弑杀的循环。我们终将会以共荣的新人文环境，支撑起人类文明晋级的沃土，在传递慰藉于先贤圣者们时，亦能在今后万世太平的地球时空里，遥遥祝愿无尽宇宙的各族群子孙后代们：前进、前进、前进进。
原创作者：金溶佐鲲
[1]南方周末，《当一个哲学教授走到死亡的路口》，头条官方账号；2024年8月11日。
[2] 同上。
[3] 同上。
[4] 同上。
[5] 廖一峰，《共荣环境思想概论》，国作登字-2024-A-00140634，国家版权局，2024年5月24日。
[6] 张载，《抖音百科》，字子厚，北宋著名思想家、哲学家、教育家。开创关学。宋明理学奠基人之一。
[7] 董仲舒，《春秋繁露》，中华书局，2012.06.
[8] 金溶佐鲲，《对王树国南京演讲内容的惊愕、理解与肯定》，头条个人账号；2023年12月21日。
[9] 金溶佐鲲，《展望中美首脑旧金山会晤后的全球新人文格局》，微信公众号：2023年12月25日。
[10] 金溶佐鲲，《展望中美首脑旧金山会晤后的全球新人文格局》，微信公众号：2023年12月25日。
[11] 同上。
[12] 同上。
[13] 廖一峰，《共荣环境思想概论》，国作登字-2024-A-00140634，国家版权局，2024年5月24日。
[14] 金溶佐鲲，《共荣环境思想之再论个性无限自由》，头条个人账号，2023年2月14日。
[15] 廖一峰，《共荣环境思想概论》，国作登字-2024-A-00140634，国家版权局，2024年5月24日。
[16] 金溶佐鲲，《21世纪的全球人文形态》，头条个人账号，2023年4月30日。
[17] 中青在线，《奥巴马称中国人不应过美式生活 华人表示气愤》，2010年5月14日
[18] 澎湃新闻，《世界人口突破80亿，专家：目前产出粮食可满足160亿人口》，2022年11月15日。
[19] 中新网，《奥巴马戴圣诞老人帽访儿童医院 探望患病儿童》，2018年12月20日。
[20] 廖一峰，《共荣环境思想概论》，国作登字-2024-A-00140634，国家版权局，2024年5月24日。
[21] 金溶佐鲲，《对王树国南京演讲内容的惊愕、理解与肯定》，头条个人账号；2023年12月21日。
[22] 同上。
[23] 金溶佐鲲，《确立国内民营经济未来国际地位的纲领性思想》，头条个人账号，2023年5月31日。
[24] 张载，《抖音百科》，字子厚，北宋著名思想家、哲学家、教育家。开创关学。宋明理学奠基人之一。
[25] 北青网，《日本寺庙为机器人举行葬礼 上百只宠物机器狗祭坛上排排站 》，头条官方账号，2018.年5月4日。
[26] 新华网，《任何让80亿人吃饱——2023年世界粮食安全形势前瞻》，俞懋峰欧阳为 头条官方账号，2023年1月19日。
[27] 廖一峰，《共荣环境思想概论》，国作登字-2024-A-00140634，国家版权局，2024年5月24日。
[28] 老子，《道德经》，第八十一章；
[29] 共荣，《诗经.小雅.六月》：“春日载阳，引以为殇，举共荣，与偕光。”
[30] 张崇岫，《抗美援朝摄影影视档案》，1951年第五次战役片段。
[31] 顾炎武，《日知录.正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。梁启超提炼：天下兴亡，匹夫有责
[32] 金溶佐鲲，《看清基辛格此次北京之行的目的》，头条个人账号，2023年7月19日。