某日，苏东坡去见石塔禅师，说道：“我看了半天，没见到一座石塔呀！”
这意思是，禅师您名叫“石塔”，却无石塔般的威严法相。
石塔禅师回答：“我这里可是一座砖塔！”
苏东坡说：“这砖塔有缝隙！”
石塔禅师说：“如果没有缝隙，如何让世间蝼蚁在里面存活！”
生活，往往就在缝隙之中，而这缝隙，可以被照亮。
今天的人们，疏离了历史，遗失了传统，活在现在与未来的时间缝隙之中。
罔顾前人的告诫，忽视先贤的智慧，随之而来的，便是精神上的空虚、烦躁、焦虑。
我们是否注意到自己的缺失，并开始关注自己的心灵？
我们是否需要让人敬畏的文化精神，并向往令人振奋的生命光辉？
想想渐渐老去的父母，看看渐渐长大的儿女。
我们仍然热爱生活，热爱这个世界，仍然希望回归自己的内心。
王阳明说：“事物之来，但尽吾心之良知以应之。”
意思是：待人处事，只要尽自己内心的良知去应对。
“此心光明”，足以解决人生一切问题，破除人世一切困扰。
福报是天生的，不可强求
王阳明早年一直没有儿子，众多弟子为他忧虑。
王阳明回答说：“天地生人，自有分限，吾亦人耳！此学二千年来不意忽得真窍，已为过望，今侥幸成此功，若又得子，不大完全乎！汝不见草木那有千叶石榴结果者！”
意思是：天地给每个人都设定了本分，我也只是众人中的一个而已。这学问延续了两千年，如今到我这里，忽然找到了本源，已经远远超过了我的企望。何况还侥幸取得平定叛乱的事功，如果还有了儿子，那不是过于完美了吗！你看看草木之中，千叶石榴，哪有结果的呀！
人生只能在良知上追求完满，至于福报，那是“天地生人，自有分限”，不可强求。
所谓“七分天注定，三分靠打拼”，对于事业，也不妨采取“只问耕耘，不问收获”的态度。
多经事，多做事，才能改变自己
生活中很多时候，做不好事，并不我们是能力不够，而是被一些“心理定势”阻碍了。
有时候过于急躁，有时候又过于迟缓，不是想多了，就是没想到。
知道自己的问题出在哪里，但是改变自己最难，想改又改不了。
王阳明说：“变化气质，居常无所见，惟当利害、经变故、遭屈辱，平时愤怒者到此能不愤怒，忧惶失措者到此能不忧惶失措，始是能有得力处。”
大意是：一个人决心改变自己，平常是体现不出来的。
唯有面对利害、经历变故、遭受屈辱时，才是最考验人的时刻。
易愤怒的人，遇到事能够不愤怒；忧虑的人，遇到事能够不忧虑。
这便是一个人“变化气质”，最能见到效果的契机。
王阳明说：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益。”
一定要积极地投入到现实环境、具体事务当中，磨练自己。
多经事，多吃苦，多下功夫，才能磨掉种种毛病，真正地改变自己。
别把“药”弄成了“病”
王阳明说：“今人却就将知行分作两件去做……此不是小病痛……今说个知行合一，正是对病的药。”
意思是：现在的人都把知、行当做两件事，分开去做，这可不是小的病痛，如今我提出知行合一，正是治疗这病的药。
王阳明把自己的思想作为药方，来治疗人生的病痛。
根据每个人不同的情况，加以区别对待，这个叫做“因病发药”，根据不同的病情来发药方。
同时王阳明提醒人们，不要“因药发病”。
弟子薛侃，多悔恨，思虑重。
王阳明告诫他：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。”
意思是：悔悟自己的过错，这本是治病的药，但是只要能改过就好了，如果念念不忘，经常陷入悔恨之中，就变成了自我折磨，把“药”弄成了“病”。
安心是乐，修心是福
王阳明说“乐是心之本体”，又说“此心安处是乐”。
阳明心学，其实是一种快乐哲学。
人伦亲情、自然山水、身心修养、读书讲学、建功立业，所有这些都是人生的快乐。
甚至苦难，也是人生快乐的一种特殊“资粮”。
常言道：红尘炼心，世间炼事。
人要在尘世中幸福，必须修心。
穿越私欲，冲破浮华，方能成全自己，迎来生命的和谐。
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