正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火——古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
1.大胆“键盘侠”
江苏南通市通州区，夜晚黄金时间，某摩托车主题咖啡厅门前。
一名年轻男子怀揣利刃，与另一群男子对峙。
那群人的“带头人”是身着橙色外套的男子，网聊截图显示其名叫“徐聪聪”。（此人是整件事的“点火人”。）
人群中闯出一嘴炮男对着年轻男子骂脏话，年轻男子掏出了藏在怀里的利刃，反手持刀。（事后有人分析是一把剔骨刀，反手持刀属于防守式，意在威吓对方。）
徐聪聪见势将嘴炮男拉开，同时一直劝说“小事情小事情”。
刀手此时情绪已经非常激动，对着一群人开始言语输出，众人后退的同时，人群中另一男子脱下迷彩外套，从侧面冲上去锁住了刀手的脖子，冲突中刀手对锁喉哥反手出了一刀，人群散开了……
徐聪聪依旧在说“小事情”，颇有电影《喜剧之王》里那位“情绪稳定”的老鸨子的神态……
刀手指着徐聪聪说了一句：全XX因为你……
这句话对应着前面所说的“点火人”——从群聊截图来看，刀手提问有没有人想崩一下（指的是用他新买的小米SU7和群友的摩托车PK直线加速），而徐聪聪正是对刀手“崩一下”的“邀约”（或者也可以认为是“挑衅”）直接进行谩骂的那个人，认为刀手“家里人凑首付买了小米SU7”“装”“是个傻X”……
双方“约”在这个咖啡厅门前的始作俑者，也正是徐聪聪。
但，被捅伤后抢救无效而丧命的那位迷彩服锁喉哥，不是徐聪聪。
根据当地警方通报，刀手叫“康某某”23岁，死者叫“曹某某”32岁。
一件意外死亡事件，将键盘侠的嘴脸具象化了：
买了新车，想要炫耀（寻求认同）的康某某，在一个摩托车群里面“挑衅”；（感慨于此人“单刀赴会”的勇气，但他也绝对不是什么好鸟儿。）
群里大多是玩摩托车的，对“挑衅”感到不爽；
徐聪聪将这种不爽直接用谩骂展现了出来；（开口骂第一句的人，就是这个徐聪聪。）
骂完之后，又将群友的聚会地点发在群里，是一种对于“键盘侠”的“反挑衅”；
没想到，“键盘侠”真的来了，带着刀；
从这个角度而言，刀手，不是一个典型的键盘侠，而是一个大胆键盘侠。
摩托车群友仗着人多，料定他不敢来，结果失算了。
2.死于“乌合之众”
场面，与河北骑行少年被碾压之后骑行团里情绪最激动的那个光膀子，有几分相似：
都是“XX团”“XX群”；都有一个“挑事儿的”；事后，挑事儿的遁形了；本来认为“最安全”的那一个承担了失去生命的后果……
这是人性，但在个体身上很难现形；只有当一群人聚在一起的时候，这种极具“宿命感”与“人生无常”的情节概率瞬间攀升……
这是为啥？
古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》里有若干金句，放在此处似乎有所对应：
“所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。”
——电车车主深信自己的车“天下无敌”；
“掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。”
“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。”
——摩托车群友的想象力与安全感：群里这么多人还收拾不了你一个？
“一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。”
——对电车速度的痴迷、对组织松散的各种XX群的爱好、对在网上当个杠精键盘侠的零成本执法、对“骂人不违法”“先动手违法”“互殴违法”等等的法律规定……这些都是客观上的“社会教育”。
“个人一旦成为群体的一员，其所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受约束的一面。”
——徐聪聪对于自己看不惯的群友直接谩骂、嘲讽，本质上正因他身处这个群里，潜意识认为自己的言论不用负任何责任；而在现实中，很显然他与网上谩骂的形象截然不同，一直在说“小事情”嘛……
因为他看到对方的刀子，知道自己有可能要“负责”啦……而那位冲上去继续谩骂的嘴炮男、那位冲上去锁喉刀手的迷彩服男——他们依旧认为自己身处“群”中而无需负责——结果是悲剧的，却又充满了某种命定的色彩。
3.“戾气”具象化了
这不是什么“底层互害”——事件中的双方，都不是底层。
而是玩家。
这些玩家代表了当前社会一些具有显性色彩的群体。
玩车的、玩电车的、玩摩托车的、玩各种圈子的、玩社交的……有闲钱又有时间的闲人们，玩的就是在网上“脱离现实”……
真人社交正在被网络社交取代，而网络社交放大了“乌合之众”的虚拟感、无边界感、凶狠感、安全感……——这真的很“自由”，而这样的“小团体”其组织性又远不及“结党营私”的违法团体，但结果都是悲剧的、或者可笑的——组织松散的“乌合之众”陷于虚无缥缈的“无实物抗争”，每天吵来吵去，吵得神经涣散、情绪高昂……
“莫名的戾气”，就是这么养成的，有着深刻的社会原因。
“意外的死亡”，就是这么发生的，有着命中注定的推波助澜。