正是群体,而不是孤立的个人,会不顾一切地慷慨赴难,为一种教义或观念的凯旋提供了保证;会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火——古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

1.大胆“键盘侠”

江苏南通市通州区,夜晚黄金时间,某摩托车主题咖啡厅门前。

一名年轻男子怀揣利刃,与另一群男子对峙。

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那群人的“带头人”是身着橙色外套的男子,网聊截图显示其名叫“徐聪聪”。(此人是整件事的“点火人”。)

人群中闯出一嘴炮男对着年轻男子骂脏话,年轻男子掏出了藏在怀里的利刃,反手持刀。(事后有人分析是一把剔骨刀,反手持刀属于防守式,意在威吓对方。)

徐聪聪见势将嘴炮男拉开,同时一直劝说“小事情小事情”。

刀手此时情绪已经非常激动,对着一群人开始言语输出,众人后退的同时,人群中另一男子脱下迷彩外套,从侧面冲上去锁住了刀手的脖子,冲突中刀手对锁喉哥反手出了一刀,人群散开了……

徐聪聪依旧在说“小事情”,颇有电影《喜剧之王》里那位“情绪稳定”的老鸨子的神态……

刀手指着徐聪聪说了一句:全XX因为你……

这句话对应着前面所说的“点火人”——从群聊截图来看,刀手提问有没有人想崩一下(指的是用他新买的小米SU7和群友的摩托车PK直线加速),而徐聪聪正是对刀手“崩一下”的“邀约”(或者也可以认为是“挑衅”)直接进行谩骂的那个人,认为刀手“家里人凑首付买了小米SU7”“装”“是个傻X”……

双方“约”在这个咖啡厅门前的始作俑者,也正是徐聪聪。

但,被捅伤后抢救无效而丧命的那位迷彩服锁喉哥,不是徐聪聪。

根据当地警方通报,刀手叫“康某某”23岁,死者叫“曹某某”32岁。

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一件意外死亡事件,将键盘侠的嘴脸具象化了:

买了新车,想要炫耀(寻求认同)的康某某,在一个摩托车群里面“挑衅”;(感慨于此人“单刀赴会”的勇气,但他也绝对不是什么好鸟儿。)

群里大多是玩摩托车的,对“挑衅”感到不爽;

徐聪聪将这种不爽直接用谩骂展现了出来;(开口骂第一句的人,就是这个徐聪聪。)

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骂完之后,又将群友的聚会地点发在群里,是一种对于“键盘侠”的“反挑衅”;

没想到,“键盘侠”真的来了,带着刀;

从这个角度而言,刀手,不是一个典型的键盘侠,而是一个大胆键盘侠。

摩托车群友仗着人多,料定他不敢来,结果失算了。

2.死于“乌合之众”

场面,与河北骑行少年被碾压之后骑行团里情绪最激动的那个光膀子,有几分相似:

都是“XX团”“XX群”;都有一个“挑事儿的”;事后,挑事儿的遁形了;本来认为“最安全”的那一个承担了失去生命的后果……

这是人性,但在个体身上很难现形;只有当一群人聚在一起的时候,这种极具“宿命感”与“人生无常”的情节概率瞬间攀升……

这是为啥?

古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》里有若干金句,放在此处似乎有所对应:

“所谓的信仰,它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。”

——电车车主深信自己的车“天下无敌”;

“掌握了影响群众想象力的艺术,也就掌握了统治他们的艺术。”

“人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人备感安全的归属感。”

——摩托车群友的想象力与安全感:群里这么多人还收拾不了你一个?

“一个国家为其年轻人所提供的教育,可以让我们看到这个国家未来的样子。”

——对电车速度的痴迷、对组织松散的各种XX群的爱好、对在网上当个杠精键盘侠的零成本执法、对“骂人不违法”“先动手违法”“互殴违法”等等的法律规定……这些都是客观上的“社会教育”。

“个人一旦成为群体的一员,其所作所为就不会再承担责任,这时每个人都会暴露出自己不受约束的一面。”

——徐聪聪对于自己看不惯的群友直接谩骂、嘲讽,本质上正因他身处这个群里,潜意识认为自己的言论不用负任何责任;而在现实中,很显然他与网上谩骂的形象截然不同,一直在说“小事情”嘛……

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因为他看到对方的刀子,知道自己有可能要“负责”啦……而那位冲上去继续谩骂的嘴炮男、那位冲上去锁喉刀手的迷彩服男——他们依旧认为自己身处“群”中而无需负责——结果是悲剧的,却又充满了某种命定的色彩。

3.“戾气”具象化了

这不是什么“底层互害”——事件中的双方,都不是底层。

而是玩家。

这些玩家代表了当前社会一些具有显性色彩的群体。

玩车的、玩电车的、玩摩托车的、玩各种圈子的、玩社交的……有闲钱又有时间的闲人们,玩的就是在网上“脱离现实”……

真人社交正在被网络社交取代,而网络社交放大了“乌合之众”的虚拟感、无边界感、凶狠感、安全感……——这真的很“自由”,而这样的“小团体”其组织性又远不及“结党营私”的违法团体,但结果都是悲剧的、或者可笑的——组织松散的“乌合之众”陷于虚无缥缈的“无实物抗争”,每天吵来吵去,吵得神经涣散、情绪高昂……

“莫名的戾气”,就是这么养成的,有着深刻的社会原因。

“意外的死亡”,就是这么发生的,有着命中注定的推波助澜。