如何悟道？或许先术后道可行

正念打断你的沉思，也就是阻断你去回想过去的种种让你难受的事情，同时也阻断了你忧虑未来未知的恐惧，专注在当下。可以是专注呼吸，也可以是专注身体某个部位的感觉，也可以是一份食物的味道味觉。

我想到广为流传的一个段子：

一个行者问老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老和尚：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老和尚：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”

如果你问他要如何做到这样呢？一般儒家会告诉你“知行合一”，道家会告诉你“道可道，非常道”，释家会告诉你“悟、空”。

听完之后一头雾水，还是不知道怎么能做到。王阳明够聪明了，古人告诉他“格物致知”，他就去格了七天竹子，把自己格倒了。反倒是历经了“九九八十一难”之后，在鸟不拉屎的贵州龙场“开悟”了。

所以你会发现，靠自己去悟是很难的一件事情，既要足够聪明，又要历经世事，还要不断学习。传统国学给出的多是笼统的形而上的系统架构，缺乏形而下的具体可行的指导方法路径。这就造成了大众是很难“开悟”的。

到今看，西方的“方法论”的东西，也可以称之为“术”的东西，恰恰弥补了东方“道”的体系外，更容易让大众达成的方法。我又想到清末“中学为体，西学为用”的理念，着实很棒。

悟道不易，那我们是不是可以先从术开始呢？其实术，本质亦即实践。在古代东方，如何通过实践去悟道，并没有太多人说得清，可以说很多人要达到悟道的境界，都需要一遍遍去尝试。

单就心理学来说，西方的这套方法，很明确了路径，你按照去做，就能解决你的问题。当你系统学习并进行实践，再回头去研习东方“道”的体系，相对会容易理解很多。