楼兰，西域三十六国之一，建国于前176年，630年左右突然间神秘消失，一共存在800余年。虽然楼兰曾盛极一时，号称西域七大国，可在中原王朝眼里只不过是撮尔小国。楼兰最为活跃的时期当属两汉，如今对于楼兰古国记载最多的，也大多是汉朝的相关文献。其后诸朝对楼兰的记载极其稀少。
楼兰遗址
直到20史记初，连其故都楼兰古城意外现世，才掀起一股楼兰热。即便如此，大多数时候楼兰依然籍籍无名。近年来随着《盗墓笔记》、《鬼吹灯》等一系列“盗墓”题材的影视文学作品的热映，充满神秘色彩的楼兰，才再次闯入人们是视野。
“楼兰”，在当今人们眼中一个很美的名字，然而古人却不这么看。楼兰消失于唐初，但唐人对这个古国却念念不忘，以至于自唐朝起文坛上就形成了一股很特别的“诗伐楼兰”文化现象，使得“楼兰”成为华夏敌对势力、蛮夷之国的代名词。
陈子昂在《和陆明府赠将军重出塞》中，以“忽闻天上将，关塞重横行。始返楼兰国，还向朔方城。”赞扬戍边将军满腹韬略、威武神勇，鼓励他边关立功、威名远扬。
《从军行》书法作品
王昌龄在《从军行》七首其四中，以“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，颂扬边军将士，豪情溢满纸面，士气直冲云天，透过诗句，给我们塑造了一个闻风丧胆的敌人正丢盔弃甲，逃之夭夭宏大征战画面。
辛弃疾在《送剑与傅岩叟》中，以“且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰”，将宝剑只能挂在空斋与琴为伴，未能赴边杀敌，情绪一落千丈，壮志难酬之愤喷薄欲出，抒发了自己英雄无用武之地的感慨。
张元干在《贺新郎 寄李伯纪丞相》中，以“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”，表明对朝廷屈膝议和的强烈不满，表达出对北宋末年主战派首脑李纲（字伯纪）的敬仰之情。
为什么不是突厥、鲜卑、匈奴，亦或者是西域大国乌孙，偏偏要对实力孱弱的楼兰咬牙切齿，将它选作敌对势力的代名词，透过“诗伐楼兰”，将它灭了千百遍。仅仅是因为“楼兰”的名字好听？
辛弃疾
古人应当不会那么肤浅。阿越认为这与楼兰神秘消失大有关系。
关于楼兰的消失之谜，史学界尚未形成定论，历来多有猜测，总结起来有以下几种：
说法一：楼兰消失于战争。公元五世纪后，楼兰王国开始衰弱，北方强国入侵，楼兰城破，后被遗弃。
说法二：楼兰衰败于干旱、缺水，生态恶化，上游河水被截断后改道，人们不得不离开楼兰。楼兰曾颁布过迄今为止发现的世界上最早的环境保护法律。
说法三：楼兰的消失与罗布泊的南北游移有关。斯文·赫定认为，罗布泊南北游移的周期是1500年左右。3000多年前有一支欧洲人种部落生活在楼兰地区，1500多年前楼兰再次进入繁荣时代，这都和罗布泊游移有直接关系。
说法四：楼兰消失与丝绸之路北道的开辟有关。经过哈密（伊吾）、吐鲁番的丝绸之路北道开通后，经过楼兰的丝绸之路沙漠古道被废弃，楼兰也随之失去了往日的光辉。
说法五：楼兰被瘟疫疾病毁灭。一场从外地传来的瘟疫，夺去了楼兰城内十之八九居民的生命，侥幸存活的人纷纷逃离楼兰，远避他乡。
楼兰遗址
说法六：楼兰被生物入侵打败。一种从两河流域传入的蝼蛄昆虫，在楼兰没有天敌，生活在土中，能以楼兰地区的白膏泥土为生，成群结队地进入居民屋中，人们无法消灭它们，只得弃城而去。
说法七：由于中亚游牧民族侵入，导致本土文化被毁灭，当地的居民逃往他方，楼兰随后就走向了衰亡。
所有猜测中唯独少了被中原王朝灭国。
我们知道华夏民族自古以来爱好和平，种地技能点满，以修地球为己任。不过勤劳有时候并不能致富，反而会带来灾难，毕竟当“你有粮而我有枪”时，你家的粮食就是我的。古人深明这一道理，故而一早就提出了“国之大事在祀在戎”的口号。一方面精耕细作，丰收之后进行祭祀吿祭先人自己没给他们丢脸，同时感谢上苍的眷顾。一方面修明军器，告诉四方蛮夷，牛若不让我安心种地，我也通些拳脚。于是乎种着种着，东亚最好的土地都成了我们希望的田野。
楼兰遗址
大唐初立之时，颇与两汉相似，北方实力强大的突厥虎视眈眈，时不时的跑过来阻碍一下种地进度，连天可汗都被迫与其签订渭水之盟。
就在大唐欲效西汉故事，对付突厥之时，楼兰这个扼守西域门户的西域国都突然无了，关键是既没有向大唐投诚，也不是被大唐所灭，就这么离奇的消失了。这让大唐的“良家子们”憋了一肚子气，你楼兰这是什么意思，看不起我是吗？
于是乎楼兰如同触犯了天条，即便现实中拿你没辙，也要通过文字灭了你，一大堆人手提三尺青锋的读书人对其口诛笔伐。榜样的力量是无穷的，随着时间推移，楼兰正式成为蛮夷的代名词，“诗伐楼兰”文化由此诞生，风气绵延至今。