西游记最后一回，唐僧达到雷音寺准备接受真经时，因为没有向阿傩行贿，所以没有拿到真经。在燃灯古佛的帮助下，唐僧在半道上方才得知自己取了一场“假经”。经过孙悟空大闹“雷音寺”，跟如来一番交涉，最终拿回属于自己的真经。
佛是清心寡欲的一类人，吴承恩写这段情节到底想表达什么。
有人说，吴承恩想要借佛来讽刺人情世故。实际上，没有那么简单，吴承恩想通过雷音寺的“上梁不正下梁歪”来表达佛门的味道已经变了。
过去开口闭口说“佛门净地”，到明代已经变得非常封建化。如来是佛门最高的层级，因为职位高、地位尊贵，所以成为佛门最完美的人。自始至终如来都没有错过，围绕在他身边的人也没有错过。
那些想吃唐僧肉的佛门妖怪，都是为了考验唐僧，包括阿傩和迦叶也没有错，他们既没有不传经，也没有传假经，只不过传给唐僧看不懂的“无字真经”而已。
我不知道为什么很多人在读西游记时，居然跟着相信吴承恩“崇佛贬道”的观点。我觉得西游记里描写道家的文字篇幅确实少于佛家，但是“崇佛”的味道，我没有感觉出来，“贬道”的火药味，我也没有嗅到！
仅凭小说的写作主线以“佛家”为主，就能断定作者尊崇佛家，未免有些太过草率。从佛入汉地的历史来看，传统知识分子对待佛的态度以保守居多。
因为封建社会三大哲学“儒释道”，儒家才是正统！佛教的传入汉地的时间，目前没有明确的界定，有说从周朝，有说从西汉。比较可靠的结论是在两汉交替时。
佛家在汉地的鼎盛时期，也不过是魏晋南北朝。往前往后的朝代，佛家一直处在边缘化位置。
汉朝以儒家孝道治天下，提倡“罢黜百家，独尊儒术”。隋唐以后的封建社会进入科举时代，儒家的四书五经成为必考科目。知识分子有那份闲工夫不如多看会儒家经典，也好将来混个功名有口饭吃。
佛门净地从未“清净”
曾经看过一个观点，人类历史上所有的宗教都是提倡“仁爱”“包容”“关怀”，但是没有一个宗教做到这点。
公元1096年至1291年，由罗马天主教皇授意，欧洲发生持续200年的十字军东征。
公元1562年至1598年，加尔文新教与天主教发生冲突，欧洲进入长达30年的血雨腥风。
19世纪，英国圣公会，法国罗马天主教会，阿拉伯伊斯兰教，三家的传教士在赤道非洲乌干达地区发生冲突，由此引起一场宗教战争。
包括犹太人差点被屠戮殆尽，也是起源于宗教信仰，这是欧洲的情况。
古代东方也是如此，佛道之争暂且不论。历史上，佛门内部就出现多次很残酷的争执，以五祖弘忍传六祖惠能时尤为激烈。
五祖弘忍私下把衣钵传给六祖惠能，告诉惠能将要面对严峻的考验，必须一直往南跑才能躲过此劫。
惠能带着佛门衣钵一个劲跑，走到大庾岭时，同门师兄弟慧明赶到，索要师父生前留下的佛法。惠能说坐下来向他说法一番“不思善不思恶，正与幺时，那个是明上座本来面目”，最终把慧明点化顿悟。
此后，惠能躲在岭南猎户的家里十六年才敢出来，因为他最大的对手另有其人。此人便是神秀法师，同为五祖弘忍的座下高徒，也非常渴望得到师父的真传，《曹溪大师别传》非常清楚地记载：
能大师归南，略到曹溪，犹被人寻逐，便于广州四会，怀集两县界避难。
原文提到惠能躲在深山里仍然有人要追杀他。有人说，追杀惠能不是神秀的本意，而是他座下修为不高的徒弟。实际上，追杀惠能应该是神秀的意思，只是要考虑到神秀的声望而已。
包括慧明也是神秀派出的刺客，听说慧明被感化后，神秀决定亲自出马。搜寻惠能的过程中，惠能化身为一块坚硬的巨石头。一来神秀拿他丝毫没有办法，二来神秀感叹惠能的修为已经超过自己。所以，放弃追杀选择北返，惠能因此得以活下来。
从此以后，佛门有着“南能北秀”的说法，再到后来分为南宗和北宗。
此外，古代社会里，人只要遁入空门后，既可以免去一切徭役赋税，曾有多次佛门泛滥造成社会生产力急剧下滑。像唐代诗人杜牧曾赋诗<江南春·千里莺啼绿映红> 说“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，借此讽刺南朝提倡佛法，帝王以营造佛塔为能事，给朝廷带来沉重的财富负担。
?不光文人不崇尚佛门，有些帝王也对此没有兴趣，北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗曾在不同的时间里，掀起一场“三武一宗灭佛”，手段也相当暴力。
最后，说一句四大名著的正确读法吧。西游记不要当作“惩恶扬善”的故事来看，水浒传不要当作“重情重义”的教材，红楼梦不要只盯着贾府里男女那点事儿，至于三国演义，看之前最好先看看三国志。